Esclavitud Emocional

Acerca de la Pasión

2012-02-06T20:02:00.000-08:00

Le pregunto a una mujer, alguien que se ha negado rotundamente a ser esclava emocional:

¿Qué es la pasión?
-Eso no se puede definir con palabras...tal vez es un impulso inexplicable hacia el sujeto del deseo.
¿Es excitante ser deseado?
- mucho.

Entonces, vivir en la pasión, nos vuelve intensos, con deseos y excitación.

Sacas la intensidad, porque ya eras intenso. entonces, solamente algunos podemos ser apasionados.

Reconocer

2012-01-27T06:21:00.000-08:00

El amor puede surgir de la catarsis de la agresividad. Cuando sale lo malo, es más fácil preservar lo bueno.

Por eso, es importante tener espacios para la catarsis, para "confesar" la envidia, los deseos de matar y de venganza, el enojo contra el otro. No se trata de proyectar nuestros núcleos malignos y agresivos, sino de reconocer nuestros deseos de dañar a quienes envidiamos o a quienes nos parecen un obstáculo para nuestros deseos egoístas.

La proyección neurótica, poner en el otro lo que no queremos ser, es una herramienta ineficaz para abatir la angustia, inhibe el crecimiento emocional y perjudica nuestras relaciones con los demás.

Frustración y Aceptación

2011-10-26T09:51:00.000-07:00

Dar a conocer la frustración que se siente, debe hacerse sin dañar al otro. Es importante tener quien te escuche cuando te sientes frustrado. Al expresarlo, tu humor puede cambiar, pues te das cuenta de que es de humanos fallar y hay que aceptar ciertas rutas erróneas de la vida.

De cualquier manera, lo que importa es adentrarse en el terreno de lo espiritual y dejar las frustraciones materiales al expresarlas y saber que ése no era el rumbo y que saberse derrotado de nuevo, es precisamente lo que conduce al centro de tu Ser.

Serenidad

2011-10-24T05:32:00.000-07:00

Autumn Morning's Departure Mandala 18 x 18. Pastel Paper. Holly Soukup

Mantener la serenidad, implica un trabajo sencillo, pero constante.

Hay que mejorar en tus relaciones, sobre todo la de pareja, con hijos, hermanos, padres, amigos y mascotas. Hay que estar allí, con tiempo de calidad.
Es necesario tener un contacto consciente con Dios, mediante la oración, agradeciéndole lo que Hoy se es y se tiene. Sirve hacer una lista de 10 cosas por las que estés agradecido y meditar, poner la mente en blanco de alguna manera. La práctica de la espiritualidad nos lleva a ser mejores y trascender.
El ejercicio físico es fundamental, media hora al menos, hace la diferencia, permite pensar con mayor claridad.
Es necesario tener una dieta sana, menos azúcares y harinas refinadas, más vegetales y verduras, mucha agua y suplementos apropiados. Por ejemplo, está demostrado que el omega 3 ayuda a pensar mejor en todos los sentidos.
Las actividades culturales y artísticas son vitales para desarrollar una creatividad que se mantenga en un espíritu positivo. Se debe estar atento a todo aquella novedad que alcancemos a descubrir.
Es importante aceptarse y mantenerse alejado de las ambiciones materiales. Si se está sereno, con espíritu positivo, lo necesario llegará.

2011-10-23T08:12:00.000-07:00

ELegir hacer el bien hoy, implica tener una actitud de buena voluntad constante. Renunciar al orgullo y dirigirse a servir a los demás, no importando los riesgos. En el servicio, las metas deben ser ambiciosas, pues se tiene a un Poder Superior al lado.
Una forma de servir es la testimonial. Cuando se ha cambiado, se produce el testimoniio que nos lleva a promover en los demás un espíritu de cambio, con Buena Voluntad.

2011-10-23T08:07:00.000-07:00

Para vivir un día a la vez, es necesario tener una dosis constante de fe, hay que usarla y renovarla. La renovación de la fe tiene que ver con el servicio a los demás y en la mirada que dedicamos a ojos llenos de gratitud. Ese debe ser nuestro único pago, la gratitud sin palabras que nuestro corazón percibe, cuando ayudamos en verdad a alguien, aunque esta persona no se de cuenta. El espíritu de las personas servidas, alimentan nuestra fe y nos permiten ir hacia adelante, un día a la vez.

Changes

2011-09-08T03:31:00.000-07:00

Cambiar para quien padece un trastorno grave depersonalidad, es el resultado de unesfuerzo constante. Es análogo a cumpliruna sentencia con la esperanza de salir de la cárcel a una nueva vida.

Esa “condena”, implica hacer un esfuerzo adicional cada díaque pasa, no conformarse con lo que se hace con buena voluntad, sino empujar unpoco más. Se van pasando etapas, como estaciones en un tren que avanza, comocurvas en una carretera sinuosa, se da un paso tras otro. Se llega a un momentoen el que no importa el destino, sino seguir el camino. Y entonces, nos damoscuenta de que somos muy distintos a como empezamos el camino.

Al principio, sabíaque tenía que cambiar, pero no sabía cómo, ahora no sé como cambié, pero si seque recorrí un camino para ello. Porque se llega a odiar estar en el mismolugar, sin cambiar, deseando siempre lo mismo. Hay que avanzar, para que loscolores sean diferentes y los problemas, también.

¿Se trata del desarrollo de una nueva personalidad? ¿De un “cambioprofundo de personalidad? Entendiendo que la personalidad se compone detemperamento y carácter y que un trastorno de personalidad tiene que ver con elcarácter, lo que se cambia es el carácter. ¿Cada cuándo se cambia el carácter?,en el caso de una persona en trabajo interno constante, diariamente y no sesabe a dónde llegará.

Un cambio importante en el carácter es, por ejemplo, no huirde los dilemas morales y enfrentarlos valientemente, con lo que la inspiraciónde la enseñanza ética mande. Otro cambio fundamental es aprender a vivir en laesperanza de una vida mejor constantemente, incluso en el último día.

¿En qué más he cambiado? Por ejemplo, en que todos los díashago conciencia de mi personalidad autodestructiva, que busca mil maneras desabotear y destruir lo bueno que hay en mi vida; pero aún así, la sigo construyendo.Es lo maravilloso del Tratamiento y de mi Programa de vida. Cuando se avanza enla recuperación,

Pero hay que entender en esto una fenomenología del espíritu,una búsqueda de la verdad, en la que la energía cotidiana debe estar invertida,en especial aquella que tiene que ver con la conservación de lo bueno en elmundo.

Changes bythe Stars (Lyrics)

This time in between theday and the night
The light kills my sense of life
So scared, I'll turn it on, turn it on, turn it on

It's dull, this dusk, this desk, this dust
My eyes adjust, I'll blow out the flame
Can you and me remain

Changes, I've never been good with change
I hate it when it all stays the same
Caught between the gold and the gain

Changes, I've never been good with change
I hate it when it all stays the same
Caught between the cold and the wave
My heart beats up again

Once said, words make a world of their own
I misread, I can't get you back on the phone
So tired, I'll turn it off, turn it off, turn itoff

How's that last week we were whole
You're far away and I hardly know
Can you and me delay

Changes, I've never been good with change
I hate it when it all stays the same
Caught between the gold and the gain

Changes, I've never been good with change
Troubled when it all stays the same
I'm caught between this cold and the wave
My heart beats up again

Are you my trouble
Are you my trouble
Are you my trouble
Trouble

Creatividad y Adicciones

2011-07-19T19:32:00.000-07:00

Mi vida es la historia de la autorrealización de lo inconsciente. Todo cuanto está en el inconsciente quiere llegar a ser acontecimiento, y la personalidad también quiere desplegarse a partir de sus condiciones inconscientes y sentirse como un todo.

Karl G. Jung (1961)

La emoción creativa

Una existencia apasionada depende de la creatividad, una forma excelsa de expresión emocional. Es la capacidad de producir respuestas originales a cualquier problema o el surgimiento espontáneo de alguna conducta que transforma lo material y produce felicidad. Crear es cambiar la percepción y como consecuencia, cambiar las creencias. Es una capacidad de pensar de un modo original e innovador, que se aparta de las concepciones “normales” y que tiende a lograr distintas soluciones, incluso cambiando los planteamientos del problema. En el acto creador hay una búsqueda, pero también se sublima la necesidad de llenar el vacío existencial, la falta básica, como una forma de reparar heridas narcisistas.

Cuando la creatividad irrumpe en nuestra vida sentimos una emoción especial. Es la emoción del descubrimiento, del asombro por encontrar algo nuevo. Descubrir algo de nosotros mismos, generar una conciencia – “insight” – acerca de quiénes somos, es algo similar, pero la profundidad de la emoción de conocerse – al fin – a sí mismo, puede conllevar otras consecuencias emocionales. Por ejemplo, la ira por no habernos dado cuenta antes, el miedo de saber algo que estamos ahora obligados a utilizar para seguir con la vida. Esto es una paradoja interesante que se supera de inmediato a conocer las ganancias de nuestros esfuerzos creativos.

Al estudiar la creatividad, se asume que no existe algo particularmente especial acerca del pensamiento creativo, sino que es una potencialidad humana generalizada que envuelve procesos cognitivos normales como la retención de memoria, la analogía, la visualización, que operan en estructuras normales del conocimiento. Cualquiera es capaz de ser creativo e involucrarse en procesos de pensamiento creativo en condiciones normales (Sifonis, 2002). Se trata de una habilidad de usar la imaginación o la inventiva para atraer algo a la existencia y hacer ésta mejor, de mayor calidad. Es un estado mental, no un don. Hay gente que accede a ella más fácilmente que otros, pero entre más se involucra la gente con el esfuerzo creativo, será cada vez más fácil crear algo nuevo. El talento personal, precisamente se construye a través de una sucesión de acciones creativas.

Vivimos la vida haciendo descubrimientos, muchos de ellos pueden ser útiles para los demás y trascendentales. Las emociones que produce el esfuerzo creativo pueden dar lugar a una confrontación valerosa con los retos. Recobrarse de una pérdida, levantarse de un fracaso, se pueden convertir en actos creativos que quedan en nuestra memoria y que apoyan la autoestima en una situación problemática futura (Margolis y Stoltz, 2010).

Crear es vivir. Vivir para crear, implica trascender, cumplir una de las funciones humanas más caras. La creación repite el mítico acto creativo del origen del mundo. El hombre crea y con ello hace que la naturaleza cambie. Mclean (2011), ve a la creatividad no como un atributo del humano que ha logrado la individuación de agentes sobrenaturales, sino como un proceso operado entre fines de distintas clases: animados e inanimados.

El esfuerzo creativo nos pone afuera de nuestra “zona de confort”, nos enfrenta a ciertos miedos. Cuando no se pueden superar, pareciera que necesitamos “algo que nos refuerce” para seguir en produciendo. Esta es una trampa común entre creadores y artistas, incluso entre los más inteligentes.

Charles (2003) afirma que a veces es difícil discernir entre creatividad y locura. Los genios, tienen mayor capacidad de pasar los contenidos de su inconsciente para utilizarlos en la innovación. Las personas creativas, tienden a darle sentido a su proceso de pensamiento primario, el que está conectado con la profundidad de la psique, con la vida onírica.

“…Sin embargo, esta vieja idea del parentesco entre genio y locura encuentra en la actualidad argumentos de respuesta en una nueva concepción psiquiátrica de los trastornos del humor, que ilumina el misterio de la creatividad y enriquece la literatura psicoanalítica del movimiento creativo (Brenot, 1997: 11)”.

En la creatividad hay un sentido intuitivo, inspiracional; una característica de la creatividad es la habilidad para diferenciar patrones complejos (Charles 2003). La inspiración puede surgir cuando compartimos con otros nuestras ideas. Un pequeño grupo tiene la capacidad de cambiar a la sociedad y al individuo. El grupo potencializa la creatividad. El simple hecho de recibir retroalimentación de nuestras ideas por personas críticas y empáticas, le abre posibilidades a nuestro pensamiento.

Aquellos que han discutido la creatividad artística proponen orígenes o propósitos que incluyen “juego, distracción, exploración, diversión y placer, creatividad e innovación, transformación, la alegría de conocer y descubrir, la satisfacción de una necesidad de orden y unidad, la solución de tensiones, la emoción de maravillarse, la necesidad de explicarse algo y el instinto creativo (Kaplan, 2000: 58) .

“Pinto autoretratos porque con frecuencia estoy sola y soy la persona que conozco mejor”. Así dijo Frida Kahlo. El proceso creativo tiene la última palabra y no puede ser traducido, por ejemplo una pintura habla por sí misma del proceso a través de su realización, la imagen y el significado vienen a ser idénticos (Simon, 2001: 21).

El artista participa en una red de vínculos que le permiten su realización y esto tiene que ver con una perspectiva socio – psicológica, cultural y por supuesto, estética. La cultura es un esfuerzo social de ligar diversas creatividades. Sobre la creación de Vincent Van Gogh, Delahanty (1993) dice: “La visión de un pintor nace del interior, proyecta en el lienzo imágenes apercibidas con una mezcla de elementos externos y del mundo interno”. Cuando se cancela el esfuerzo cultural, la creatividad se viene abajo.

Con el esfuerzo creativo, puede generarse un círculo virtuoso en el que se produzca cada vez mayor capacidad intuitiva. Cuando se está en el fondo, en situaciones existenciales que parecieran irresolubles, de pronto, se puede encontrar, gracias a los esfuerzos creativos del pasado, una salida. Pero también hay que decir que existe una “paradoja creativa”, que implica que la creación constante lleva a un sentimiento de mayor ignorancia. Reconocerla, es un acto de humildad y esto puede mover la visión hacia otro derrotero, hacia nuevos campos de creación.

Existe una energía creativa, si se quiere, una pulsión específica que ha acompañado a los humanos en todo su trayecto histórico. Contra la pulsión de muerte, la energía creativa permite a las personas con tendencias autodestructivas mantener el latido de su existencia. La creatividad es un instinto humano que se diferencia por derecho propio de los demás, pero que muchas veces, para bien o para mal, se entremezcla con ellos, por ejemplo, está siempre latente en la humanidad la conjunción del instinto agresivo con el creativo, que puede producir armas de destrucción masiva o dar ideas a un asesino serial.

“El Acto creador es promovido, en mi opinión, por el deseo (narcisista) de recuperar la completud perdida…y, en consecuencia, representa, también él, en determinado nivel, un medio de alcanzar el reencuentro del yo y del ideal. Mientras más profunda sea la herida que resulte dela inadecuación entre las aspiraciones narcisistas y la representación del yo real, más imperiosa será la necesidad de aparejar los medios para colmar esa fatal distancia” (Chasseguette Smirgel, 1975: 119).

Ahora bien, dicha energía creativa, se proyecta de manera permanente desde el inconsciente. Cuando estamos en la emoción creativa, hay que reconocer el logro, esto tenderá a producirnos cada vez mejores capacidades de innovación (Csikszentimihalyi, 1990). Es importante decir que la creatividad se modifica al paso de los años, pero no se disminuye sino solamente en cantidad, pero su calidad cambia. La mayor experiencia de vida puede dar lugar a una mayor cantidad de ideas, si la generación de éstas se estimula, es posible que gente deprimida, de avanzada edad contribuya con sus ideas al mejoramiento social.

Mejorar la capacidad creativa involucra un cambio de personalidad, sobre todo en los aspectos relativos al carácter, a aquello que tiene que ver con el desarrollo psíquico, desde la época más temprana.

La Adicción bloquea la creatividad.

Las conductas adictivas, con sus características obsesivas y compulsivas, tienden a bloquear la creatividad. Esto puede dar lugar a una discusión entre los que están a favor del uso de drogas y los que están en contra. Vivir para drogarse no es nada creativo.

Existen drogas, especialmente las alucinógenas como la mezcalina, la psiloscibina, la marihuana y el LSD, que tienen la propiedad de “extraer” contenidos inconscientes. Esto muchas veces es utilizado como argumento a favor del uso de esta clase de drogas por parte de ciertos creativos, como pueden ser los músicos o los publicistas. También existen personas creativas que han hecho apologías del alcohol como una droga que estimula la labor creativa.

El problema está en que muchas personas con propensión a volverse adictas se inician con esta creencia y luego pasan a una etapa de su consumo de drogas en la que solamente se drogan para vivir y viven para drogarse, sin ningún esfuerzo creativo. El Acto Creativo nos permite llenar el Vacío Existencial. Cuando se tiene el espíritu creativo, la Verdadera Inspiración, no se necesitan las drogas ni ninguna otra compulsión que llene la vacuidad.

La experiencia adictiva, pone a quien la padece en una situación carente de visión acerca de las oportunidades que se presentan. Esto puede ser determinante en el desarrollo profesional del sujeto. El aislamiento social al que se somete el adicto, hace que se pierda de la inspiración que puede producirle la relación con los demás. La paranoia y la negación se hacen presentes, junto con el resentimiento, todo lo negativo se proyecta en los demás y entonces la negrura de la depresión aparece y lleva al adicto a un fondo del que se sale difícilmente. La ira se torma contra sí mismo a través de comportamientos autodestructivos. Quien desea alejarse de las conductas adictivas, tiene que estar consciente de la forma en que hoy pudiera estar haciéndose daño, sin saberlo (Leonard, 1989). También puede ocurrir que se produzca una conducta agresiva hacia los demás, como producto de un resentimiento social o hacia ciertas figuras significativas. Esto ciertamente bloquea todo esfuerzo creativo.

El valor de enfrentar lo desconocido es una fuente de creatividad. Una persona creativa debe tener confianza en sí mismo y no tener miedo. Así se nace, en un estado de confianza innata, que no debiera de perderse. La creatividad surge del inconsciente, es parte del impulso libidinal más profundo y se diferencia de la pulsión sexual, si bien el acto creativo es análogo al acto pro – creativo, se necesita un intenso deseo de reproducirse, de ser en otro y que en ese otro se le aprecie al sujeto creador.

La creatividad se encuentra asociada además al crecimiento espiritual. Esto no quiere decir que quien profesa una religión de manera fanática sea creativo. Más bien tiene que ver con el contacto cotidiano, inspirador con un Ser Supremo que permite conocer los elementos con los que se puede transformar al mundo desde la influencia de cada individuo. Mejorar la capacidad creativa implica una transformación espiritual. Si se afirma que la adicción contiene una parte espiritual, es entonces claro que un proceso de recuperación en un adicto, produce cada vez mayores oportunidades de participar bondadosamente con los demás en la construcción de un mejor mundo.

Todo acto creativo viene a ser una secuela de otros, tanto del mismo autor como de algunos previos que han influido consciente o inconscientemente. Los pensamientos y esfuerzos creativos permiten enfrentar la vida, tal cual es, con diversas soluciones, de la mejor variedad, a los problemas que se van presentando. Hay que tener confianza en que cada vez que solucionamos un problema, tenemos más experiencia para solucionar los siguientes. Esto mejora la apreciación que tenemos de nosotros mismos.

Desbloquear la creatividad por medio de psicoterapia, es un recurso al que se debe acudir. En este apoyo terapéutico, hay que dar salida al yo creador que ha sido enterrado por el “yo socialmente estereotipado” . El individuo creativo muchas veces tiene que dejar de lado hacer lo que le gusta en aras de evitar la pérdida de “algo”. Si se tiene angustia por separarse de los objetos, de las relaciones significativas, se cede terreno al miedo, que empuja hacia la adaptación social y le resta territorio a lo que puede ser una revolución creativa. La represión social es a final de cuentas un disparador de la depresión y por ello el esfuerzo creativo puede contraponérsele. Las relaciones interpersonales, generan empatía, que siempre será una fuente de creatividad, pues nos permite ver las cosas desde la perspectiva del otro y resolver problemas con otra perspectiva.

En el padecimiento adictivo, el ímpetu creativo, se encuentra en germinación suspendida, una semilla almacenada, bloqueada por la agresión a sí mismo, la vergüenza expresada, el sentimiento de incapacidad. Estos sentimientos, pueden provenir de aspiraciones narcisistas incumplidas que nos impiden reconocer nuestros logros o minimizarlos. Cuando nos sentimos “bloqueados”, es importante hacer una lista de nuestros logros, lo cual producirá nuevas ideas, reactivará la creatividad estancada, de ahí que la creatividad permita la sobrevivencia, aun cuando parezca que no hay soluciones a la vista. Hay adictos en rehabilitación que reencuentran el camino de una actividad artística que les permite alejarse de comportamientos autodestructivos, se enfocan a esfuerzos vitales por generar obra, conocimientos. El trabajo creativo implica la generación constante de ideas para la solución de problemas bien identificados.

Usar la creatividad permite cumplir las metas y ello eleva la autoestima y al sentir mayor capacidad, se desarrollo mayor creatividad. Este es un círculo virtuoso que apoya en la salida de la depresión. Cuando se tienen deseos apoyados por el esfuerzo creativo, es difícil creerse incapaz.

George Bernard Shaw, decía que la gente razonable se adapta al mundo, la gente que no se razonable intenta adaptar el mundo a sí mismo, por lo tanto, todo progreso normalmente surge de pensar diferente. El poder de crear, la habilidad de ser original, producir nuevas soluciones, aquellas que otros no han intentado. En todo caso al creatividad humanidad permite a ciertas personas diferenciarse de los demás. Cabría preguntarse si el depresivo no es una persona que ha sido bloqueada socialmente en su creatividad.

Se ha hablado de muchos casos en los que grandes artistas han sido diagnosticados por sus psicobiógrafos como “maníaco – depresivos” y que es precisamente en la fase maníaca en la que realizan sus grandes creaciones. Esto pudiera ser una muestra de que muchas personas deprimidas guardan dentro de sí episodios creativos que, de ser detonados, generarían grandes beneficios para ellos mismos y para la sociedad en general.

Ojalá fuera siempre posible conjurar el miedo mediante la creación sin que esto fuera una forma de evasión, una estrategia de distraerse de enfrentar a nuestras angustias. Hay cosas de la vida que no se quieren ver y entonces se prefiere la apreciación de lo bello. Tal vez es el arte lo que nos permite no ahondar en la realidad de la vida, en la verdad, por eso nos gusta estar en el placer de la contemplación.

Quiero cerrar con una paradoja, si bien afirmo que la creatividad nos acerca a la vida, tampoco hay que olvidar que también nos puede llevar a la muerte. Esta es la vida de quien tiene conductas autodestructivas como patrón de existencia, el adicto. Quien sí, anda buscando la muerte. Llega a creer que el vacío debe llenarse con el retorno de la pulsión de muerte, llegar a la nada. Quien padece del trastorno adictivo grave, sustentado en una compleja enfermedad del carácter, tiene una sensación subjetiva de vacío que solamente el fin llenará.

Pero, ¿Cuál es el fin más apropiado para alguien que sabe que la solución está en el camino espiritual? Joseph Campbell (1948: 154), dice que “El último acto de la biografía del héroe es el de su muerte o partida. Aquí se sintetiza todo el sentido de la vida. No es necesario decir que el héroe no sería héroe si la muerte lo aterrorizara; la primera condición es la reconciliación con la tumba”

Cuando se padece la adicción, el tratamiento pasa por esta conciencia de la compulsión autodestructiva. Entonces, el adicto en recuperación es un héroe que pospone su muerte, ansioso de vivir, sin saber por qué. Va hacia el mar, sufriendo penurias, como lo hizo Quetzalcóatl cuando cayó en desgracia. Regresará, dice el mito. Ha de volver de la muerte, a la que ya venció una vez.

¿Por qué me sigo haciendo daño? Es una pregunta “sana”. Siempre hay creatividad en la autodestrucción. Se busca la muerte cuando se siente la herida, cuando a pesar de la cercanía del fin, se sigue buscando sentido a esta vida.

Referencias

McLean, S.. (2009). Stories and Cosmogonies: Imagining Creativity Beyond "Nature" and "Culture". Cultural Anthropology, 24(2), 213-245. Retrieved July 13, 2011, from ProQuest Science Journals. (Document ID: 1894399641).

Charles, M. (2003). A Beautiful Mind. Am. J. Psychoanal., 63:21-37

Margolis, Joshua D.1 Stoltz, Paul (2010). How to Bounce Back from Adversity. (cover story). Harvard Business Review; Jan/Feb2010, Vol. 88 Issue 1/2, p86-92, 7p, 1 .

Jung, Karl, G. (1961). Sueños, Recuerdos, Pensamientos. Barcelona, Seix Barral, 1999.

Csikszentimihalyi M. (1990). Fluir. La Psicología de la Felicidad. Barcelona, Kairós, 1996.

Leonard, L. S. (1989). Witness of Fire. Creativity and de Veil of Addiction. Boston, Shamballa, 1990.

Chasseguette Smirgel, J. (1975). El Ideal del Yo. Buenos Aires Amorrortu, 1980.

KAPLAN,

Frances

: Art Science & Art Therapy : Repainting the Picture. London, , GBR: Jessica Kingsley Publishers, 2000.

Simon R., citada por Hogan, Susan. Healing Arts: The History of Art Therapy. Philadelphia, PA, USA: Jessica Kingsley Publishers, 2001. p 21.

Delahanty, G. (1993) Van Gogh: Ensayo de Psicohistoria, Asociación Mexicana de Psicoterapia Psicoanalítica, Revista Imagen Psicoanalítica, Año 2, No. 3, 1993.

Sifonis C. (2002) Motivation, Risk Taking and Creative Achievement, Psych Psychmatters, The Quarterly Newsletter of Psychology at Oakland University, Volume 4 Issue 2 November/ December 2002.

Campbell, J. (1948). El Héroe de las Mil Caras, Psicoanálisis del Mito. México, Fondo de Cultura Económica, 1997.

Brenot, Ph. (1997). El Genio y la Locura. Barcelona, Ediciones B, 1998.

Creatividad

2011-07-14T16:53:00.000-07:00

Cuando la creatividad irrumpe en nuestra vida sentimos una emoción especial. Es la emoción del descubrimiento, del asombro por encontrar algo nuevo. Descubrir algo de nosotros mismos, generar una conciencia – “insight” – acerca de quiénes somos, es algo similar, pero la profundidad de la emoción de conocerse – al fin – a sí mismo, puede conllevar otras consecuencias emocionales. Por ejemplo, la ira por no habernos dado cuenta antes, el miedo de saber algo que estamos ahora obligados a utilizar para seguir con la vida.

Vivimos la vida haciendo descubrimientos, muchos de ellos pueden ser útiles para los demás y trascendentales.

Con el esfuerzo creativo, puede generarse un círculo virtuoso en el que se produzca cada vez mayor capacidad intuitiva.

Cuando se está en el fondo, en situaciones existenciales que parecieran irresolubles, de pronto, se puede encontrar, gracias a los esfuerzos creativos del pasado, una salida.

Referencias

McLean, S.. (2009). STORIES AND COSMOGONIES: Imagining Creativity Beyond "Nature" and "Culture". Cultural Anthropology, 24(2), 213-245. Retrieved July 13, 2011, from ProQuest Science Journals. (Document ID: 1894399641).

Charles, M. (2003). A Beautiful Mind. Am. J. Psychoanal., 63:21-37

El Perdón y la Felicidad

2011-06-04T12:15:00.000-07:00

La felicidad no se logro evitando el dolor psíquico. Un verdadero estado de bienestar pasa por la comprensión de los momentos dolorosos del pasado y el significado que han tenido para la conformación actual de nuestro Yo.

Se trata de asimilar, metabolizar los ingredientes negativos y positivos, libidinales y agresivos, de nuestra propia historia. Esto implica la capacidad de perdón para los demás y para sí mismo.

La falta de dicha capacidad esclaviza al sufrimiento, a darle contenido agresivo a lo que se vive. Propicia le envidia y los afanes destructivos hacia los demás. Si se reconoce que se ha pasado por esta clase de dolor psíquico, será más fácil abandonar dichas conductas, que en el corto o largo plazo, vienen a ser autodestructivas.

La felicidad llega y se presenta como un estado de bienestar subjetivo en el que los obstáculos que nos parecían imposibles de pasar, ahora son parte del pasado y los recordamos con una sonrisa. Esta situación personal de felicidad implica el reconocimiento de las distintas etapas de nuestra vida con aceptación. Si aceptamos nuestra propia historia, el cambio psíquico hacia condiciones mejores nos acompañará y encontraremos nuevos lugares para nuestro Ser.

Deseperanza

2011-05-07T16:56:00.000-07:00

Cada vez nos duele más a todos ver como la esperanza de una humanidad trascendente se pone en riesgo. Esto también deprime, pues tal vez empezamos a realizar el duelo por el fin de nuestra especie. Por ello tenemos que producir un duelo creativo.

Aceptar la capacidad real de la persona querida y no idealizarla puede llevar a un duelo más adaptativo si se le pierde. Como señala Melanie Klein: “La extensión en la que la realidad externa es capaz de refutar las ansiedades y penas en relación con la realidad interna varía en cada individuo pero puede ser tomada como un criterio para juzgar la normalidad”.[1]

La mala percepción de uno mismo puede surgir de un error de sobre – interpretación acerca de cómo se vive durante la depresión en una auto – agresión constante. Es decir, en algunas ocasiones hay psicoterapeutas que interpretan a sus pacientes la depresión como un fuerte impulso destructivo en contra de sí mismos y esta interpretación, al ser demasiado reiterativa, produce un efecto contrario al que se desea.

La percepción errada tiene que ver con el mecanismo de defensa de la represión, al reprimir una pérdida, se impide su acceso a la conciencia. Freud dice que este mecanismo “consiste simplemente en desviar cualquier cosa y mantenerla a cierta distancia de lo consciente”[2] Entonces se aleja de lo consciente toda idea, situación o percepción que pueda provocar ansiedad. Fenichel menciona que “la represión nunca se lleva a cabo de una vez por todas, sino que requiere un gasto constante de energía para mantenerla, en tanto que lo reprimido trata constantemente de buscar una salida”[3] al respecto se puede mencionar que muchas de las enfermedades son psicosomáticas y esto es en gran parte debido a este mecanismo de defensa.

Aunque pudiera haber una tendencia a negarlo, el éxito social produce una mejor percepción de sí mismo “si los demás me quieren, pues entonces yo tendría que quererme”. Sin embargo, esto no siempre es así, debido a percepciones erróneas sobre el entorno social. También puede ocurrir que se viva en una sociedad hostil, depredadora que hace que realmente haya personas discriminadas. En este sentido, un psicoterapeuta cognitivo-conductual bien entrenado podría proponer un tratamiento que involucrara el entrenamiento para la supresión de pensamientos negativos.

Simplemente suprimir los pensamientos negativos pudiera no tener una consecuencia eficaz en el manejo de la depresión[4]. El intento de suprimir pensamientos puede traer como consecuencia un aparente efecto paradójico y ser causa de ciertos desórdenes psicológicos. Pensamientos como “soy incapaz”, “que tonta fui”, “¿por qué no soy como ella?”, pueden irrumpir en la conciencia y se intenta rechazarlos, dejarlos pasar. Pero esta acción puede generar un “efecto de rebote”. Tiene que haber una traída a la conciencia muy poderosa como para establecer un cambio definitivo. Una interpretación.

¿Cómo ha planteado la educación que sociedad y familia imparten conjuntamente, para eliminar el dolor de la pérdida? Habría que pensar que estamos viviendo una etapa de duelos acumulados que no se pueden resolver socialmentede forma verdadera, sino superficial. Sin embargo, la cultura tiene recursos a su disposición, sin necesidad de la psicoterapia, para el tránsito por el duelo. En realidad una buena parte del tiempo educativo se enfoca a que el niño aprenda a paliar sus pérdidas. Jorge L. Tizón (2005), dice que

“Como seres humanos, todos tenemos el deber de ayudar en los duelos de los demás (y el derecho de que nos ayuden en los nuestros) en la medida de nuestras fuerzas (biopsicosociales). La principal ayuda para el duelo es la que pueden proporcionar los núcleos vivenciales de la persona en duelo y su red social”.[5]

Las costumbres fúnebres de todos los pueblos del mundo son, en parte un apoyo para el dolido, que se ve introyectado en los demás, por el miedo tanto a la muerte como a la pérdida. Una de las costumbres es la música que acompaña a los dolientes. A continuación presento una lista de música clásica fúnebre, que el lector podría escuchar como acompañamiento a la reflexión a la que invito con este libro.

1) Requiem, de Mozart.

2) Marcha fúnebre de la Sinfonía Heroica, de Beethoven.

3) Primer movimiento de la Sinfonía Nº 5 de Mahler.

4) Pavana para una infanta difunta, de Ravel.

5) Requiem de Verdi.

6) Marcha Fúnebre de Chopin.

7) Funeral para un Amigo de Elton John.

Constituyen una muestra del necesario homenaje que se hace a los muertos y de la inspiración que produce el duelo. Entonces hay que decir que un resultado positivo del duelo es la creatividad.

[1] Klein M. op. cit.pág. 349.

[2] Freud….

[3] Fenichel

[4] Borton, Jennifer, Markowitz, Lee Y Dieterich, John: Effects Of Suppressing Negative Self–Referent Thoughts on Mood and Self–Esteem Journal of Social and Clinical Psychology, Vol. 24, No. 2, 2005, pp. 172-190

[5] Tizón, Jorge (2005):

Perdonarse

2011-04-22T02:11:00.000-07:00

Los errores se cometen. Humildad es reconocerlos.

EL crecimiento psíquico y espiritual depende de ello, en la medida en que vemos las desviaciones de nuestro pasado de manera amorosa con nosotros mismos, nos perdonamos y en esa medida nos colocamos en un nuevo camino. Dicha ruta, es la que seguiremos con mayor acercamiento a nuestro verdadero Ser.

El yerro existencial es entonces parte de lo que hoy constituye nuestra Conciencia, siempre y cuando haya un reconocimiento humilde de las faltas.

Hay que ver nuestro pasado con bondad y no con coraje. Así, habrá una luz diferente guiando nuestro camino. La Bondad nos acompañará.

Recordar la felicidad pasada.

2011-03-20T15:14:00.000-07:00

Una de las mejores maneras de alejarse de la depresión es recordar, haciendo una lista de los mejores momentos por los que se han pasado por la vida.

Los momentos de entrega amorosa, de percepción de la vida espiritual plena, la contemplación de la naturaleza, la charla feliz entre amigos, los buenos libros, la música, todo el arte disfrutable, son algunas de las percepciones que producen estados emocionales positivos que nos llevan a ver la vida desde otra perspectiva y a mejorar nuestro estado de ánimo. Reconocernos a nosotros mismos como personas que tienen y han tenido estas vivencias, nos impulsa a otra dimensión de la vida.

La buena voluntad para vivir la vida y disfrutarla, la honestidad con uno mismo sobre las fortalezas y debilidades, sobre los defectos y las virtudes y la escucha humilde de lo que el Universo nos dice, nos ha de conducir por el camino de la plenitud.

Búsqueda de Aprobación

2010-11-14T18:41:00.000-08:00

La necesidad de aprobación puede causarnos mucho daño. Ocupa demasiada energía diaria.

¿Por qué buscamos aprobación de los demás?

Pareciera que se trata de lograr ser a través del otro. Solamente ser si sabemos que nos quieren, si no somos abandonados. Ese es el principio de la verdadera soledad. Buscar la aprobación.

Pero en realidad estas conductas hacia el contento del otro, nos traicionan a nosotros mismos.

A veces, no nos perdonamos no haber sido aceptados por los demás. En realidad solamente es una percepción. Ni siquiera sabemos de cierto que nos aprueban o aceptan. Tenemos la capacidad de pensar diferente. No podemos resentirnos con nosotros mismos por no "estar a la altura" de lo que creemos que los demás quieren de nosotros. No podemos vivir una vida para los demás. Podemos servirles amorosamente, pero no en función de sus deseos, sino tal vez, apoyándolos en alguna de sus necesidades, sin sacrificios absolutos.

¿Podemos reparar esos afanes serviles para convertirlos en servicio útil?

Hay que dejar atrás muchas cosas, perdonarse, perdonar, ser perdonado. Perdonar para vivir. Y no voltear atrás.

Pues en la persistencia de volver al pasado, a los momentos en que nos sentimos rechazados y volver a insistir para que nos acepten aquellos que quedaron atrás, solamente nos negamos a tener hoy una vida plena.

¿Para que nos enojamos con lo que no pudo ser?

¿Por que no mejor nos autoaceptamos?

De cualquier modo, las relaciones en las que no se busca la aceptación del otro y nos podemos manifestar tal como somos, funcionan mejor, hay mayor verdad e incluso amor. No hay que castigarse por no haber recibido aprobación, ni seguirla buscando de manera obsesiva.

Hay una compulsión a la repetición en esto, que tiende a repetirse en las relaciones que se van intentando en el trayecto existencial. Si creemos no haber recibido suficiente aprobación de nuestro padre o madre, repetimos el patrón, nos obsesionamos por que alguien que hoy los representa, nos apruebe. Sobre todo si alguna vez nos sentimos abandonados por estas figuras parentales.

Alice Miller, en "El Drama del Niño Dotado" dice acerca del la búsqueda de afecto por parte del infante:

"Un recuién nacido depende de sus padres denga lo que viniere. Y como su existencia depende de que consiga o no el afecto de éstos, hará todo lo posible por no perderlo. Desde el primer día pondrá en juego todas sus posibilidades, como una planta pequeña que se vuelve hacia el sol para sobrevivir".

Por eso, cuando a pesar de muchos esfuerzos por voltear hacia la aprobación del padre, está se percibió no lograda, el adulto ira en pos de aprobación constante de figuras que se le parezcan al progenitor. Esto queda grabado en el inconsciente y tiene que traerse a la conciencia para entender el por qué de los afanes compulsivos para obtener la atención del otro.

El Duelo Inacabable

2010-08-20T10:57:00.001-07:00

Y por cuanto esta doctrina es de la noche oscura por donde el alma ha de ir a Dios, no se maraville el lector si le pareciese oscura.[1]

El tránsito por una noche oscura, así parece la depresión, el paso por la pérdida, por la falta que siempre se ha de sentir. Es el duelo, y esta palabra deriva del latín dolus: dolor. Dolor por el que se pasa, un proceso. Es la respuesta afectiva a la pérdida de alguien o de algo[2]. La noche oscura aparece en el estado de soledad y solamente se sale de ella aceptando que es parte del dolor de vivir. Pero no es el dolor del artrítico, que se acostumbró a vivir con su agresión contenida. Es un dolor que se ha de enfrentar en la cotidianeidad hasta no sentirlo, para sentir otra cosa. Vivir es pasar por el dolor, sufrir. Entonces a esta línea de dolor cotidiano se le vienen a sumar dolores pasajeros. ¿Para qué obsesionarse por salir de ellos con paliativos?

Desde un principio hay que decir que el duelo es un proceso, pero es percibido como un constante sufrimiento por quien lo padece. Se avanza en el proceso y surgen otras pérdidas, esta es la vida, la adquisición de nuevas realidades de manera constante. Se retira el afecto de algo o alguien perdido para ponerlo en otro, pues si se queda en lo extraviado, surge la enfermedad del apego irracional y esto es lo que impide la paz. No podemos estancarnos en la realidad del presente, pues éste siempre está dejando de ser y eso implica necesariamente pérdidas. Es mejor aceptar. ¿Por qué nos lastimamos más con el sinsabor del fracaso en la búsqueda de una felicidad inalcanzable? Siempre se pasa por despedidas de objetos y personas que se pierden, desde la más temprana edad y estos duelos, tienden a reeditarse cuando surgen otros que se parecen a los primeros. Melanie Klein, afirma que se aprende a aceptar la pérdida desde una temprana edad:

Desde mi punto de vista, hay una conexión entre el juicio de realidad en el duelo normal y los procesos mentales tempranos. Creo que el niño pasa por estados mentales comparables al duelo del adulto y que son estos tempranos duelos los que se reviven posteriormente en la vida, cuando se experimenta algo penoso. El método más importante para que el niño venza estos estados de duelo es, desde mi punto de vista, el juicio de realidad...[3]

La realidad nos confronta. Se viene a la vida a ganar…y a perder. El duelo se hace cuando se pierde lo querido, cuando surge la conciencia de que algo falta. Se puede perder a alguien o algo, se puede perder parte de sí mismo, se pierde el tiempo de la vida. Las decepciones son pérdidas difíciles de asimilar. En cualquier pérdida, se cae en la desesperanza, que a toda costa se quiere ocultar. Hemos desarrollado una gran compulsión para evitar el dolor de la pérdida, el duelo. Sobre todo aquellas pérdidas que nunca se quisiera llegar a tener. Según Judith Viorst, “el duelo es el proceso por el cual elaboramos las pérdidas de nuestras vidas”[4]. El duelo es el resultado de una crisis que representa la pérdida sufrida.

La melancolía se caracteriza psíquicamente por un estado de ánimo profundamente doloroso, una cesación del interés por el mundo exterior, la pérdida de la capacidad de amar, la inhibición de todas las funciones y la disminución de amor propio. Esta última se traduce en reproches y acusaciones, de que el paciente se hace objeto a sí mismo y puede llegar incluso a una delirante espera de castigo.[5]

A veces, puede uno prevenirse de una pérdida anticipada, a fin de evitar sentimientos dolorosos que en el pasado se tuvieron al perder un objeto querido, pero castigándose, como si se pagara un anticipo por lo que se perderá, como si uno fuera culpable de que el otro se muriera, se despidiera o simplemente se ausentara brevemente. Pareciera que eso es vivir también, por adelantado, el duelo. No hay duelo real por lo que no ha terminado. Eso es lo que hacemos con la vida, sentimos que la perdemos y por eso necesitamos de paliativos, de remedios temporales, de manera repetida. Una y otra vez intentaremos llenar los huecos que nos deja la labor de anticiparnos a perder la propia vida, a perder la relación con los sujetos y los objetos, a perder a las distintas personas que vamos siendo a lo largo de la vida. Pero el duelo no es más que terminar de matar al muerto, acabar con lo que se ha acabado. La separación implica además un evento traumático que es necesario superar con un proceso de duelo.

Pasar por un tránsito doloroso, esa es la experiencia relatada por el depresivo que ha recuperado un estado de ánimo gozoso. El origen de las depresiones profundas es tener que pasar una y otra vez por dicho lugar siniestro, por aquella situación en que algo hizo falta; en una repetición martirizante; a veces, porque se ha convertido en una fuente de ganancias de todo tipo, sobre todo producto de la compasión y lástima producida. Pudiera haber en esto la evocación del primer desengaño del bebé que se siente amado y protegido por su mamá y que de pronto se ve traicionado porque ella ha destinado su atención a algún otro.

Sentimos rabia y odio por los muertos de la misma manera que un niño odia a su madre cuando ésta se va. Y, al igual que esta niño, tememos que sea nuestra rabia, nuestro odio, nuestra maldad lo que los ha hecho desaparecer. Sentimos culpa por nuestros malos sentimientos y también una culpa intensa por lo que hemos hecho y por lo que hemos dejado de hacer.[6]

Odio y amor, ambivalencia presente en toda neurosis.

“El examen de realidad ha mostrado que el objeto amado ya no existe más, y de él emana ahora la exhortación de quitar toda libido de sus enlaces con ese objeto. A ello se opone una comprensible renuencia; universalmente se observa que el hombre no abandona de buen grado una posición libidinal, ni aun cuando su sustituto ya asoma”.[7]

Hace casi cien años Abraham[8] (1911) proponía la siguiente fórmula en el hipotético fraseo de un paciente deprimido: “la gente no me quiere, me odia…debido a mis defectos innatos. Por eso soy desgraciado y estoy deprimido”. El deprimido se retrae de la vida social, cree que lo odian y que es mejor vivir aislado, no despertar. Esto ocurre muy frecuentemente como producto del rechazo. Hay un desapego libidinal del mundo externo, que está acompañado de la queja de haber perdido el interés e incluso el amor de los demás.

[1] San Juan de la Cruz: Subida al Monte Carmelo.

[2] Víctor M. Pérez Valera, S. J. Aspectos Espirituales y Religiosos del Duelo por la Muerte de un Ser Querido, México, Universidad Iberoamericana,

[3] Klein, M. (1940) El Duelo y su Relación con los Estados Maníaco – Depresivos, Barcelona, Paidós, 1990. pág. 347.

[4] Viorst, J. (1986). Pérdidas Necesarias. Madrid, Plaza & Janés Editores, 1990.

[5] Freud, S. (1919) Duelo y Melancolía...

[6] VIORST, Judith (1986) Pérdidas Necesarias, Barcelona, Plaza y Janés 1990, pág. 265.

[7] Freud, S. Duelo y Melancolía...

[8] Abraham, K. (1911). Notas sobre la Investigación y Tratamiento Psicoanalíticos de la Locura Maníaco-Depresiva y Condiciones Asociadas. En: Abraham K. (1994) Psicoanálisis Clínico. Buenos Aires, Lumen – Hormé.

Actos Impulsivos

2010-07-28T17:46:00.000-07:00

Debido a la propensión inconsciente al autosabotaje o al miedo de ser absorbido por la pareja, de pronto se pueden cometer actos demasiado impulsivos, bajo la forma de una agresión desastrosa en contra de la persona amada. Algo que tal vez ya no pueda tener remedio. Ese es uno de los riesgos de amar, que a veces, se pudiera perder todo. Pero hay que tomar los riesgos y saber que si se pierde, la vida abrirá nuevas puertas.

Identificación con alguien Bueno

2010-07-07T11:11:00.000-07:00

Existe un grupo interno, un conglomerado de personajes que hablan dentro de uno mismo. Se trata de las identificaciones con personas significativas en el trayecto existencial. Son quienes han influido. Una persona influyente es aquella que procura identificaciones en las personas con quienes trata.

Para tener personas buenas en ese grupo interno, son necesarias las identificaciones positivas. Mejorar implica tener acceso a las historias de vida de personas que son consideradas, buenas e incluso santas. Pero el concepto de santidad pudiera estar tergiversado. Se es santo cuando se está más cerca de Dios. El contacto consciente con un Poder Superior a nosotros, que sea básicamente bueno constituye una manera de adquirir santidad.

Entonces, debiéramos buscar personas cercanas a Dios con quienes nos podamos identificarnos.

¿Cómo les podemos encontrar? Primero, con una buena disposición a ello, con Buena Voluntad. Cuando se logra tal identificación y se introyecta en el grupo psíquico interno, se puede mejorar.

Mediante la identificación se corren riesgos, por ejemplo el caso de la follie a deux que Obendorf[1]

postulaba como la inducción de una segunda persona por una primera mentalmente enferma. En verdad, muchas personas que se autoproclaman como santos, no lo son y más bien son psicópatas, que actúan su patología constantemente, algunos de manera escindida del “santo” y otros de manera egosintónica con el personaje que actúan. Esto se da mucho en los líderes carismáticos que capturan seguidores ávidos de contar con un reforzamiento a su débil estructura yoica.

Pudiera hablarse entonces de una proclividad de algunas personas a identificarse con una persona idealizada, a la que se considera “santa”, en un anhelo por conseguir algo que previamente ha formado parte de una construcción psíquica ideal, del ideal del yo que Freud en 1921 concibió en Psicología de las Masas y Análisis del Yo.[2]

Se busca a alguien bueno, pero se idealiza a alguien malo. Esa es la tragedia de quienes buscan la trascendencia.

[1]Oberndorf, C.P. (1934). Folie a Deux. Int. J. Psycho-Anal., 15:14-24.

[2]Freud, S. (1921). Psicología de las Masas y Análisis del Yo. En Obras Completas. Buenos Aires, Amorrortu, 1989.

Personalidad Escindida

2010-06-02T18:36:00.000-07:00

¡Eres un borderline, un psicópata!

Esto le puede decir una psicoanalista a alguien que no acierta a comportarse “íntegramente”, esto es no poder seguir una línea de comportamiento constantemente o bien no continuar proyectos de manera permanente, sino cambiar a otros temas, así nada más, de pronto. Incluso cambiar de relación. Como si vivieran dos o más personas en el mismo ser.

Pero tener una personalidad escindida, darse cuenta de ello y además, sí además, disfrutar cada una de las facetas, estando consciente de las demás, es todo un éxito. Al menos así lo considera quien esto escribe.

No, no es una burla para las codependientes. De ninguna manera. Perdería lectoras, aunque ellas, con algo de envidia, podrán ver que no todo para el escindido es estar en el mismo sitio sintiéndose siempre igual. Sobre todo si ya se tiene algún tiempo de haber escapado de ciertos infiernos, es decir, de aquellas facetas de personalidad que no eran halagüeñas.

Así, alguien escindido, que sienta que tiene “varias personalidades”, que tienda a actuar de manera impulsiva en forma diferente, debe preocuparse solamente de disfrutar cada momento de su vida en “escisión”. Es decir, se deben sublimar las facetas autodestructivas, encontrar el goce en cada cosa que se hace. A eso hemos venido.

VOLVER

2010-06-01T15:57:00.000-07:00

A veces se desea volver a la etapa de juventud. Sin cometer errores. Pero éstos siempre se cometen y uno de ellos es “tratar de volver a donde una vez se tuvo felicidad”. Hay que disfrutar lo que hoy se tiene y agradecer al Ser Supremo Universal. Sin embargo, siempre estará ese deseo de volver allí. Mejor hacerlo de otra manera, con el conocimiento que se tiene hoy de sí mismo. Carlos Gardel Cantaba la letra de Alfredo Le Pera:

Yo adivino el parpadeo de las luces que a lo lejos van marcando mi retorno. Es la remembranza de lo que pasó, que de pronto se hace presente. La regresión no es solamente a etapas infantiles, sino también a los momentos que la libido se posó apasionada, tal vez, en lo profundo de un bosque en la enamorada excitada y el joven asustado.

No se puede volver pues a esas luces, pues…son las mismas que alumbraron con sus pálidos reflejos hondas horas de dolor y aunque no quise el regreso siempre se vuelve a su primer amor. Se llega a despreciar la claridad de hoy a cambio de la nubosidad del ayer. Hay que recordar por qué terminaron las cosas y si se vuelve, tomarlo solamente como una nueva aventura del día de hoy. Si no, se estaría dispuesto a…Vivir con el alma aferrada a un dulce recuerdo que no ha de volver. Y eso no es cierto, se cambia constantemente de forma de pensar. Hoy me gustaría estar en esa pasión, pero tendré que hacer muchas cosas para lograrlo, muchos malabares y renuncias al presente, causando dolor a quien hoy se quiere estrechar a mí. Pero insisto en la aventura, quiero arriesgarme a sentirme joven otra vez. Pagaré el precio…y por eso…Tengo miedo el encuentro con el pasado que vuelve a enfrentarse con mi vida, tengo miedo de las noches que pobladas, de recuerdos encadenan mi sufrir. Se quiere estar en el pasado por la angustia que produce el presente. ¿Habría alguna forma de salir de esta situación de forma sublime? Sin huir, sino enfrentando lo que viene y aceptando el dolor de la ambivalencia de amar y odiar; de la soledad que produce…pero el viajero que huye, tarde o temprano detiene su andar, mas el olvido que todo destruye, haya matado mi vieja ilusión. Cual escondida la esperanza humilde es toda la fortuna de mi corazón. Pues no parece, porque cuando se cambia en el transcurso de la vida, lo pasado suele parecer extraño.

Inconscientemente, vive la esperanza, como vive la culpa. Vive el anhelo, de volver a gozar, es la búsqueda de un estado espiritual de bienestar. El amor es eso, y se queda alojado en lo profundo del ser, por eso, cuando se ha tenido al amor varias veces, se quiere volver, aunque se sabe que será…con la frente marchita…Desear alejarse de hoy y volver al ayer. No, es en realidad un deseo de trascendencia que se liga a alguna felicidad pasada.

El deseo de un estado de plenitud espitirual nos hace buscar, incluso en actividades compulsivas dañinas. Jung así se lo proponía a Bill Wilson, el fundador del AA. La búsqueda del espírirtu, el clamor de cada indidivudo por lograr lo que se ha tenido en algún momento inspiracional. Aunque a veces recibamos dos o más oportunidades de éstas al mismo tiempo. Es un anhelo que se siente pero no se entiende.

Pero ya iniciada la aventura de volver, parece intensa, pasional, aunque se sabe insostenible. ¿Renunciar a la juventud o renunciar a la libertad?

Pero entonces llega el recuerdo de por qué las cosas llegaron hace años a su fin. Era la agresión insoportable, la poca voluntad de cambiar. Solamente fueron unos días en el que al tratar de volver, me di cuenta de que no se puede retornar al lugar en el que se fue feliz ni se puede estar de nuevo con el amor pasado. No se puede vivir con el alma aferrada a un dulce recuerdo que no ha de volver. En eso consiste el cambio.

El miedo a morir y a no ser amado

2010-05-22T11:58:00.000-07:00

El miedo a morir a veces entra en contradicción con el miedo a ser amado, venciendo éste en la lucha. No ser querido cuando se tienen demasiadas expectativas de serlo produce una angustia inaguantable, que deprime. Tiene que ver con la forma en que cada individuo se valora. mLa muerte tiene certidumbre y no hay para dónde hacerse. Sólo se puede creer en algo más allá.

Puede que el cálculo inconsciente del ideal del yo sobre la inmortalidad se confronta y hay que despedirse de la posibilidad de un sí mismo infinito. La muerte posible angustia. Ante ello, se proponen diversas maneras de enfrentar el miedo a morir. La religión siempre ha sido la más socorrida. En el evangelio de Lucas, Jesús dijo:

"Pónganse derechos y alcen la cabeza, que se acerca su liberación" (Lucas 21:28).

Pareciera que hace un llamado a que, después de la vida terrenal, habrá una liberación tal, que no habrá por que sentir miedo. Muchos de los grandes momentos místicos de la humanidad se hallan referidos a la pérdida de ese miedo para poder superar el duelo de saberse mortal.

Pasar por el duelo en forma cotidiana es subir una montaña; esfuerzo al que se agregan las vicisitudes derivadas de otras pérdidas, principalmente de objetos, incluídas personas, de las que de alguna manera se dependía.

La dependencia rota, en la cual la persona que ha sido dependiente durante mucho tiempo, de pronto ve rota esta clase de vida, por ejemplo en el caso de una mujer que ha sido dependiente toda su vida, del padre, del marido y repentinamente surge una situación de muerte o divorcio, puede ser el detonante de una depresión severa. Así lo maneja Colette Dowling, al describir el “complejo de cenicienta” y su relación con la dependencia:

“La dependencia psicológica personal – el deseo profundo de que otras personas cuiden de nosotras – es la principal fuerza que mantiene sujetas hoy día a las mujeres. Le doy el nombre del “complejo de Cenicienta”: un entramado de actitudes y temores largamente reprimidos que tienen sumidas a las mujeres en una especia de letargo y que les impide el pleno uso de sus facultades y de su creatividad. Como cenicienta, las mujeres esperan algo que, desde el exterior, venga a transformar su vida”.[1]

Esta ruptura vincular, genera una sensación muy grande de falta, pues se tienen dos clases de angustia, una por la separación y otra que pudiera aproximarse a una sensación de ser aniquilada, debido al miedo de perder la fuente de sustento, de alimentación que la dependencia causaba. Una dependencia causante de resentimientos. Se depende de una expectativa y no se perdona a quien no la cumple, ni a uno mismo.

Pero, antes de la angustia de muerte está la de ser abandonado. Se pasa de la sensación de soledad a la de saberse en peligro y el objeto codependiente no regresa. No se quisiera vivir en soledad. Desde lo psicosocial, si ante las nuevas configuraciones vinculares, lo mejor sería aceptar a un hombre o mujer solitarios que ya no quisieran tener un compromiso de pareja y que no por ello se les estigmatizara. Hay que explorar esa posibilidad. Todas las personas solitarias que hoy no son visitadas por nadie y que enfrentan cotidianamente el temor a morir solas. ¿Qué significa el mal deseo de otros, de condenar a la “muerte en soledad”.

“Murió sólo” frase que despierta temor. Los panegíricos dicen a veces, “murió acompañado de sus seres queridos y en paz espiritual”. Esto último es lo socialmente deseable. Estar solo y morir así es condenable, no se puede ser feliz si se muere sólo.

En primer lugar, hay que visualizar qué clase de apego se tiene con otros objetos[2] significativos.

En segundo lugar, cabe observar qué miembro de la pareja tiene más miedo a la fusión o deseo de separación – fobia al compromiso – y cual mayor temor a la separación o deseo de fusión – fobia a la falta -, aunque también hay que establece situaciones de alternancia entre ambas fobias.

No hay que dejar de reconocer también la incapacidad de amar, que parte de la impotencia para establecer vínculos significativos y duraderos.

En los rompimientos amorosos, hay que seguir disfrutando de la vida, pues aunque se da la falta de alguien, de cualquier manera se presentan momentos de felicidad. Al dolor más profundo de la falta, la depresión que está en la sima, el afecto más doloroso, se le teme, con razón y se cree entonces que si se está viviendo algo bueno – por experiencias desagradables del pasado – esto tiene que terminar en algún momento y es preferible hacerlo sin tanto dolor como el que se teme.

Es como si se pensara que va a venir un huracán y que fuera mejor huir antes de que golpee. Pero tal vez las relaciones no sean así y este temor al futuro debiera enfrentarse con fe.

Aquí puede insertarse adicionalmente un miedo particular, el miedo a fallar, el perfeccionismo y las consecuencias que, incluso mortales, suicidas, puede llegar a tener. Esto lleva implícito la tendencia que se tiene, debido a la pulsión de muerte, de no disfrutar los éxitos, esperando uno mayor. Blatt ha escrito un artículo sobre la destructividad del perfeccionismo, en el que retoma tres casos de hombres brillantes que cometen suicidio en un momento cumbre de su vida, debido a que lo logrado, exitoso para quienes le observan, no es suficiente para ellos[3]. En efecto, el perfeccionista, por temer una crítica excesiva, una imposición de conciencia que le castigará por no llegar finalmente a lo anhelado, tenderá a inflingirse el mayor castigo, a pesar del éxito, derivado de una trágica inhabilidad de saborear logros.

¿Cuándo se llega a este estado? Haber llegado lejos en el trayecto existencial y no sentirse jamás satisfecho. Vaya forma de infelicidad. Surge entonces una contradicción, se teme a la muerte, pero es preferible tenerla muerte real que la muerte pública. ¿Qué es lo que persigue a esta clase de personas?

La culpa, diría Freud en “los que fracasan cuando triunfan”[4]. La culpabilidad, en cierta fase de las separaciones, se magnifica y se convierte en obsesión. Esto se puede superar si se recuerda que el duelo es un proceso y los sentimientos negativos son pasajeros, constituyen una forma de cambio en donde uno a uno irán resurgiendo del pasado sucesos ocurridos, por lo que emerge la culpa, el remordimiento, el odio y los resentimientos; vienen las justificaciones y el doliente trata de lograr para sí un estado en el que se asuma como bueno, aunque el cambio implica reconocer y aceptar ña responsabilidad de lo ocurrido para que la relación se rompiera, para así dar nuevos pasos hacia delante en la trascendencia.

En la vida moderna, la negación del miedo a morir, hace mentir a todos. Algunos incluso dicen que Dios es una gran mentira que nos decimos porque tenemos miedo a morir. La mentira es social, todos nos mentimos para obtener el privilegio de “vivir mejor”. Empezando por los dueños del poder, la mentira surge.

Soren Kirkegaard es una historia de un depresivo. Sin embargo, meditaba en un parque muy bello, en el jardín real de Copenhague. Un depresivo rico que sufrió la pérdida de su madre y cinco hermanos en un lapso de quince años. Su filosofía es un intento de repararse de la melancolía surgida de esas pérdidas, una manera de perdonar al destino y de perdonarse. Sin embargo, no vivió mucho, apenas cuarenta y dos años.

El deseo de vivir más tiempo podría tener que ver con un intento filogenético del ser humano por perpetuarse en otro confín del universo. Es decir, si se vive más, seremos capaces de vivir durante todo un viaje interplanetario para llegar a colonizar otro lugar y reproducirnos. Vivir más, viajar más rápido.

[1] Dowling, Colette (1981): El Complejo de Cenicienta, el Miedo de las Mujeres a la Independencia, México, Editorial Grijablbo, 1987, pág. 35.

[2] Debe reiterarse que aquí s utiliza el témino objeto para denominar incluso a personas.

[3] Blatt, S.J. (1995). The Destructiveness of perfectionism. Implications for the treatment of depression. American Psychologist, Vol 50 No. 12. Washington. American Psychological Association.

[4] Freud, S. (1914) Los que ffrecasan cuando triunfan. . Obras Complatas. Buenos Aires, Editorial Amorrortu, T. XIV.

Agradecimiento, Gratitud

2010-03-13T07:25:00.000-08:00

El agradecimiento es activo. Si se está agradeciendo es que algo se hace. Es además una forma de enmendar un estilo de vida insano, tóxico. Una forma de vivir que tal vez le ha causado daño a otros.

Existen diversas formas de agradecer.Sentirse agradecido es una experiencia vital importante. Amanecerse agradecido, tal vez con una lista de agradecimientos que s ele puede hacer a Dios, ese poder superior a nosotros, ese Arquitecto Universal, es el punto de partida para tener una buena calidad de vida espiritual Hoy. Adecer nos hace ver o bueno de la humanidad y nos aleja de la maldad.

Si elegimos agradecer y nos alejamos del resentimiento, la serenidad aparece. Cuando agradecemos activamente, nuestra personalidad se transforma positivamente.

A continuación ofrezco algunas ligas con sitios que tratan el agradecimiento:

http://www.gratefulness.org/
http://blog.ezinearticles.com/2010/03/im-grateful-for-article-template.html

Existe en este momento una creciente cantidad de personas que actúan el agradecimiento y con ello construyen una cultura de Paz.

La Psicoterapia, Ayuda en la Identificación de Emociones

2010-02-15T09:15:00.000-08:00

Un psicoterapeuta bien entrenado puede ayudar a identificar emociones.

Continuando con el agradecimiento, en su sentido emocional y curativo, es importante tener una guía que nos permita saber cotidianamenta, cuáles son las cosas por las que se tiene que estar agradecido y actuar consecuentemente. Se trata de agradecer por ser y por tener. Primero por lo que se es y en este sentido, cabe identificar los progresos que se realizan en el cambio que nuestra psique tiene cuando hemos decidido entrar en un proceso de Crecimiento.

Identificar esta emoción, por ejemplo por la mañana, preguntando ¿Por qué estoy agradecido? y hacer una lista de ello, puede permitir iniciar el día de distinta manera. Normalmente, una lista de agradecimientos, ayuda a salir de estados depresivos temporales.

Es cierto, se agradece lo que se valora, pero puede identificarse lo que se valora si se conoce qué es estar agradecido y va surgiendo en esta mente una serie de cosas que nos producen esa emoción, que implica la sensación deirresistible de actuar positivamente hacia algo alguien debido a un bienestar recibido: dar algo activamente a esa fuente de bondad (Klein, en Envidia y Gratitud, 1957).

Un ejemplo: cuando se está agradecido por la propia creatividad, que permite salir avante de cualquier problema, se elimina la envidia destructiva y esto contribuye a mejorar las relaciones con otros.

Cuando se agradece lo que se es, en términos de las nuevas posibilidades existenciales, se elimina la desesperanza y se va saliendo de la depresión.

Identificar las fuentes de lo bueno que se recibe y relacionarlas con la emoción de agradecer, puede ser facilitado por un psicoterpeuta psicoanalítico. Sobre todo, en el sentido de que se pueda obtener el beneficio de identificar las díadas envidia - gratitud y dárle a ésta última el peso curativo necesario.

Gratitud y Auto Perdón

2010-01-23T15:20:00.000-08:00

La gratitud permite el perdón de uno mismo por los errores cometidos.
Siempre es bueno orar para pedir capacidad de perdonarse por los errores pasados, presentes y futuros.
No hay que esperar el perdón de otros, sino el propio.
Hayque abandonar esa mala costumbre de juzgarse severamente por los errores cometidos.
Debe verse siempre con bueno humos la falibilidad de todos los actos propios. Así es la vida.

En realidad, la incapacidad de perdonarse es un rasgo narcisista muy grave. Tiene que ver con la vergüenza que se siente de no estar a la altura de los ideales más escondidos. Hay que reconocer que nunca se logrará estar a la altura de ese registro inconsciente y que no hay que sentirse mal por ello. Nunca se sabe, pero lo que pudo considerarse un error, hoy es lo que nos acerca a la felicidad. Las pérdidas son necesarias en un Plan Universal y hay que aceptarlas.

El auto perdón es la acción voluntaria de abandonar las creencias personales acerca de que existe forzozamente una consecuencia punible contra uno mismo cuando se ha actuado injustamente en contra de alguien, de uno mismo o de algún decreto o promesa realizados. Esto viene acompañado por el desencadamiento de sentimientos debilitantes, como estar enojado, con sentimientos de odio, de condenación, devaluación o de aborrecimiento de sí mismo. Esto puede desencadenar pensamientos obsesivos e incluso ser uno de los pilares de una depresión grave. Por ello, al tener un proceso de perdonarse a sí mismo, comienza un proceso de mejoría psíquica innegable.

La Gratitud: Una Emoción

2010-01-22T09:29:00.001-08:00

Desde el punto de vista psicológico, la gratitud viene a ser una emoción. Si bien es una emoció positiva, fácil de sentir, pero difícil de describir con palabras. Las cosas buenas de la vida se reciben con un espíritu agradecido. De ahí que el éxito requiera esta clase de preparación, que puede considerárse dentro del ámbito espiritual. Es decir, la gratitud es un paraje que se encuentra entre la vida emocional y la espiritual, entre la salud mental y la espiritualidad. Pudiera decirse que quien se siente agradecido, alcanza una mejor salud mental. Fitzgerald (1998, citado por Emmons, 2004) ha identificado tres componentes de la gratitud:

Un cálido sentimiento de aprecio por algo o alguien.

Un sentimiento de buena voluntad hacia dicha persona o cosa.

Una disposición para actuar que fluye del aprecio y la buena voluntad.

Un sentimiento de gratitud generalizado genera una consecuencia positiva en el desarrollo social. Si no sentimos una gratitud aparentemente espontánea, tal vez podríamos "hacer como si la sintiéramos". Es muy probable que muchas de nuestras creencias y pensamientos negativos cambien.

La Gratitud

2010-01-20T03:41:00.000-08:00

La gratitud es un ejercicio que se puede hacer diario. Mucha gente lo hace en oración. Esto genera una mejor aceptación existencial. Hacer una lista de lo que se es y lo que se tiene de bueno y agradecer por ello, permite tener una "plataforma de lanzamiento" para iniciar mejor el día y puede ayudar a comobatir una estado depresivo. Además, provee de un crecimiento espiritual insospechado.

Pero la mejor forma de expresar la gratitud es el servicio a los demás. Servir con agradecimiento por lo que se ha logrado de la vida, puede generar un nuevo cúmulo de ideas creativas.

La gratitud es una emoción, no hay que olvidarlo. Uno puede sentirse agradecido y esto está emocionalmente diferenciado de otras vivencias. Es una emoción positiva que ayuda.

Por eso, todas las mañanas, debemos invitarnos a realizar una lista mental e incluso escrita, de agradecimientos.

Seguir en la actitud de perdonar.

2010-01-09T05:44:00.000-08:00

Mantenerse en un camino que permita la adquisición de madurez espiritual. Tal vez se trate de orar para que nuestros supuestos enemigos obtengan los mismos beneficios que nosotros obtenemos de la vida. Que no haya deseos destructivos en contra de quienes nos han hecho daño. Quizás solamente sea desear que la voluntad del creador se cumpla en todos los que nos relacionamos entre sí.
Dar y no esperar recibir nada. Simplemente desear el bien para todos.
Percibir que la vida no es angustiante, que todo pasa y existen nuevas formas de experiencia, que la vida va cambiando, por simple o compleja que pudiera parecer. Al perdonar y desear el bien a alguien que nos ha hecho daño, nos prevenimos de que otra persona similar nos dañe, ya no nos sorprenderá.
¿Difícil? Claro que lo es, y solamente seres perfectos lograrían perdonar totalmente, acceder al Perdón Universal. Pero por lo menos sería bueno mantener esta actitud, hacer como sí…
Cada vez que un resentimiento nos aborda, hacer como si ya le hubiéramos perdonado, como si deseáramos que le fuera bien, como si estuviéramos seguros de que le va ir bien a ésa persona que odiamos y a sus seres queridos. Tal vez en ese momento estamos logrando que nos suceda lo mismo, que al perdonar a otro, nos perdonamos a nosotros mismos. Tal vez la ira y los deseos de venganza que nos empujan a actos impulsivos que luego lamentamos, se esfumen y nos den libertad para llevar una vida mejor.

Capacidad de Demora en el Año Nuevo

2010-01-07T17:22:00.000-08:00

No incurrir en actos impulsivos puede ser un buen propósito de año nuevo. Para lograr esto, hay que tener conciencia de uno mismo y de la propensión que se pudiera tener para actuar en respuesta inmediata a una emoción sentida. Sobre todo el enojo.
Pudiera decirse que como resultado de la frustración de la “crisis” que se vive, mucha gente es propensa a enojarse y culpar a otros de su supuesto fracaso. Este enojo puede conducir a realizar actos destructivos, por ejemplo hacer comentarios envidiosos que puedan herir a alguien que se acerca a saludar con buena intención. Tal vez ya ha sido costumbre herir con palabras, incluso pudiera ser una costumbre familiar ejercer la crítica destructiva. Esto podría conducir incluso a una escalada violenta, si quien recibe el odio contesta con lo mismo y precisamente esta actuación vendría a ser otra forma de manifestación impulsiva de la ira, no tratar de recibir amorosamente la crítica destructiva, darnos cuenta de que tal vez nuestro interlocutor nos está señalando algo que nosotros estamos mostrando de manera demasiado ostentosa. Hay que explorarlo.
La ira que surge cuando no toleramos la crítica pudiera ser muy quemante; puede hacernos sufrir al darnos cuenta de que no recibimos el aprecio de ciertas personas. Pero no debemos resentirnos con ellas, más bien hay que esperar que llegue la fortaleza necesaria para tolerar y además reconocer qué nos puede servir de esos comentarios destructivos.
Otras manifestaciones impulsivas pudieran provenir del miedo, de esa emoción que, por ejemplo, estaría relacionada con la necesidad de acompañamiento, de no sentirse sólo y que pudiera reflejarse, en tener relaciones sexuales de manera impulsiva con alguien poco recomendable o de una forma que ponga en riesgo la relación de pareja que actualmente tenemos y que nos ha costado tanto trabajo conseguir y conservar. Esta es una forma de infidelidad, que se aparece como una reacción al miedo a la soledad. Esta clase de temor, puede también provocar el sometimiento a relaciones abusivas, en una necesidad enfermiza, obsesiva de obtener el reconocimiento, el pretendido amor del otro que pudiera percibir una ventaja en el desvalimiento emocional que presentamos.
La destrucción contra los demás y contra uno mismo, por medio de los actos impulsivos derivados de una deficiente identificación emocional y escasa capacidad de demora, es una vivencia que debiéramos mantener a raya, pero esto solamente puede lograrse con el autoconocimiento, que bien puede lograrse en un proceso psicoterapéútico.

Fin de Año

2009-12-29T13:17:00.000-08:00

En el fin de año pueden ocurrir fenómenos emocionales que se tienen que enfrentar, aunque se crea que se sufren.

En primer lugar están las ausencias de los seres queridos. Luego, la falta de los tiempos de le niñez, en los que la navidad estaría conectada en la mayoría de los casos con la sorpresa de los regalos y la sensación de recibir el amor de nuestros padres y otros familiares. Las dos cosas faltan, y sentirlo, nos deprime. Desearíamos volver a las épocas del juego y la felicidad. Ahora, siendo adultos, también pudiéramos estar viviendo momentos que creemos que son menos disfrutables que otras navidades del pasado.

Hay que enfrentarlo y superarlo. Este tiempo pasará. Son duelos que resurgen en las fechas conmemorativas. A veces, las cosas tienen explicaciones sencillas.

Pero hay que tener cuidado cuando se tiene una sensación de falta. No vaya a ser que nos invadan las emociones de otro que desee depositar su patología mental en nosotros. Cuando uno cree que se ha metido en el fondo emocional del otro, es porque se tenía un vacío tal que no se podía vivir una vida propia. Una vida que valga la pena vivirla, como cualquiera de nosotros puede hacerlo.

Hay que reconocer el vacío existencial propio, que precisamente en las fecha conmemorativas, se percibe más difícil de encarar y se quisiera llenar con algo o con alguien.

Mensajes del pasado desde el inconsciente.

2009-12-09T19:04:00.000-08:00

Muchas veces el inconsciente nos enseña a encontrar el dolor primigenio que ha hecho que tendamos a repetir cierta conducta destructiva, que encontremos el origen del miedo, de la desconfianza. Puede haber un mensaje que llegue de pronto del pasado y que nos permita hacer uan reflexión y perdonarnos.

La receptividad que podamos tener sobre esas situaciones pasadas y la emocionalidad que nos provocaron en ese momento, puede ser la clave para ya no repetir lo que tanto nos desagrada y deseamos dejar de hacer.

Esa receptividad muchas veces tiene que ser aprendida en un proceso psicoterapéutico psicoanalítico, en el cual nos volvamos capaces de identificar aquellas emociones que se quedaron enquistadas y que hoy son un recuerdo que nos ayuda a perdonarnos.

Puede ser al ver una carta de una persona amada, un documento, un aroma, un lugar al que tenía tiempo que no ibamos, un color del atardecer.

Hoy podemos preguntarnos si hemos identificaco alguna fuente de recuerdo que esté relacionada con un comportamiento destructivo, una situación que se nos ha convertido en patrón y que hoy, a través del perdón por los propios actos, podemos cerrar.

¿Cómo evitar el autosabotaje?

2009-12-02T14:50:00.000-08:00

En primer lugar, hay que reconocerlo. Una buena pregunta cotidiana, al finalizar el día pudiera ser ¿Qué he hecho hoy para fastidiarme la existencia? o ien, ¿qué es lo malo que he permitido o dejado de hacer?

El tener conciencia de que se realizan actos impulsivos, como una reacción impensada, producto de un sentimiento de culpa que impulsa a la búsqueda de castigo constante, no es tarea de un día, es necesario el ejercicio diario d eun inventario personal. Muchas veces, la satisfacción de los impulsos, que aparentemente es una búsqueda del placer, en realidad es un encuentro con la muerte.

Si de pronto se siente un vacío y, por ejemplo nos vemos impulsados a darle rienda a un compertamiento adictivo, como es usar alguna droga, apostar, comer, tener sexo, todo ello de manera compulsiva, en realidad estamos teniendo un patrón autodestructivo, que tal verz debería cuestionarnos qué es lo que buscamos compensar mediante esta clase de castigos.

El manetnerse constantemente devaluado, en posiciones de trabajo inferiores a las capacidades desarrolladas, puede ser también un castigo de esta especie, como lo es también el estar en una relación con alguien que constantemente cuestiona, critica y devalúa.

Hay que insistir en la evaluación diaria, que consiste en este tema del autosabotaje en cuestionarse qué es lo que no debemos por haber hecho fracasar nuestor más ansiados poryectos, debido a un acto impulsivo en el que manifestábamos la necesidad de castigarnos y la sensación de inmerecimiento..

Consecuencias del Perdón

2009-11-27T20:32:00.000-08:00

Haber perdonado cambia la perspectiva que tenemos sobre la historia de nuestra vida. Esto no significa que estableceremos otra vez un nexo con alguien que ha abusado de nosotros para que su abuso se perpetúe. Todo lo contrario, el proceso de perdón implica precisamente no volverse a someter al abuso, al entender cual fue nuestro papal – nunca culpable – en la ofensa recibida. Esto implicará que no existe una compulsión a la repetición del acto de abuso recibido, en aras de poder superarlo.

El perdón puede disminuir la ira que se encuentra asociada a trastornos depresivos (Enright y Fitzgibbons, 2000). Si se perdona, la queja común en el depresivo acerca de no haber tenido éxito en la vida o en algunas situaciones debido a la agresión sufrida, se anula y entonces puede salir la agresión a ser utilizada provechosa y creativamente. Implica romper la negación sobre hechos traumáticos sufridos, la manera en que se ha re - escenificado el trauma en papel de víctima por no haber sido capaz de perdonar. Cuando se perdona realmente, se deja de re – experimentar el hecho traumático en distintos escenarios.

El resentimiento también puede llegar a dirigirse hacia un grupo y esto genera prejuicios e intolerancia. Con el perdón se alcanza la tolerancia. Al perdonar a un agresor que perteneciera a un determinado grupo identificado, pudiera alcanzarse un perdón general para todo ese grupo, eliminando prejuicios. Pero lo mejor es el perdón universal.

No haber podido perdonar simplemente tiene que ver con no haber concebido que el cambio interior que produce el perdón es más provechoso que el estado de resentimiento e ira, si bien muchas veces eso es lo que produce acción vital, lo cual no es una incapacidad moral, sino más bien que no se ha tenido la fortuna de elaborar el trauma y ver al agresor o a uno mismo como errado, con diferente perspectiva.

¿Si triunfas, Fracasas?

2009-11-26T07:22:00.000-08:00

“…Tanto más sorprendidos y aun confundidos quedamos, entonces, cuando, como médicos, hacemos la experiencia de que en ocasiones, ciertos hombres enferman precisamente cuando se les cumple un deseo hondamente arraigado y por mucho tiempo perseguido. Parece como si no pudieran soportar su dicha, pues el vínculo causal entre la contracción de la enfermedad y el éxito no puede ponerse en duda… (Sigmund Freud, Los que Fracasan Cuando Triunfan, 1916)”

Se tiene un logro, se es feliz, pero al poco tiempo se desprecia este logro, se le devalúa, no se le disfruta. ¿Por qué surge esta forma de sabotear lo deseado y arduamente obtenido? ¿Cuál es el mensaje interno que nos está torturando con la sensación de no merecer?

Si nos ponemos a pensar detenidamente, ocurre que muchísimas personas alrededor del mundo, incluso líderes políticos y empresariales encumbrados, han tendido a lo largo de la historia a sabotear en algún momento de la historia, los triunfos obtenidos. Por ejemplo, está el caso de las personas que una vez obtenidas grande sutilidades, dilapidan su fortuna en juegos de azar, en los que saben que tienen pocas posibilidades de ganar.

Están también los sujetos que cuando han llegado a constituir pareja con el ser tan amado y anhelado en su momento, de pronto caen en la cuenta de que ya no la quieren, que hubiera sido mejor quedarse sólo o escoger a otro.

No se detienen a disfrutar lo que se ha conseguido, se le pretende desechar, si no inmediatamente, si mediante una labor destructiva que empieza el mismo día del logro. Pareciera que disfrutan esta forma de vida autoflagelante.

¿Habrá acaso una ganancia en la queja que surge después de haber perdido lo ganado? ¿Se disfruta de atribuir a la mala suerte las pérdidas? ¿El enojo que produce darse cuenta del autosabotaje permite alguna ventaja? Las respuestas increíblemente pueden ser positivas.

Otra situación ocurre cuando el exitoso dilapida su éxito con otros, en la forma de regalos caros, tiempo de atención innecesaria, servicios masoquistas y toda clase de sacrificios culposos que ponen de manifiesto que el que tiene quiere desprenderse de lo que ha obtenido de una manera maníaca, sin ni siquiera reflexionar si lo que da será de utilidad al que lo recibe. Esto ocurre por ejemplo, cuando compramos cosas a nuestros hijos (juguetes, ropa), que tal vez no necesiten y ni siquiera deseen y que solamente las reciben por complacernos. Esto no es educar ni amar.

Puede ser que algún conocido, apto para desempeñar alguna posición importante, “…empezó a intimidarse, empequeñeció sus méritos, se declaró indigno de desempeñar el puesto que se le confería y cayó en una melancolía que durante algunos años lo inhabilitó para cualquier actividad (sigmund Freud, Los que Fracasn Cuando Triunfan, 1916)”.

Se destruye entonces el cumplimiento del deseo, como en los sueños en los que los logros no se dan por completo. Como si existiera algún agente interno que nos niega todo merecimiento. En realidad, se trata de alguien que hemos introducido a nuestra estructura psíquica
¿Qué es lo que se siente cuando te das cuenta de que no aprovechaste una oportunidad ganada? ¿Puedes tolerar las emociones sentidas ante estos supuestos fracasos que ocurrieron después del triunfo? En realidad, aquí está la clave para superar esta clase de pensamientos y conductas derrotistas que surgen después de haber triunfado. Tener una respuesta positiva a las dos preguntas anteriores implica aceptación, para no resentirse por no haber aprovechado ciertas oportunidades, implica perdonarse. No es posible reparar todo lo dañado o recuperar lo perdido.

Nadie está obligado a lo inútil. Querer, por resentimiento contra uno mismo o falta de perdón, ir en pos de recuperaciones inútiles, solo producirá actos imprudentes que se lamentarán.

El éxito del cambio psíquico

2009-11-23T09:29:00.000-08:00

¿Hay alguna emoción cien por ciento sana asociada al éxito? No me refiero a la euforia, sino a la alegría que da cumplir una meta. A veces el simple hecho de saber que mediante un esfuerzo psíquico interno se ha logrado un cambio positivo, es suficiente para sentir contento por haber tenido éxito en algo, que puede producir consecuencias positivas posteriores en otros aspectos existenciales.
Pero esta alegría no debería estar matizada por cierta zozobra que se le presenta a las personas que tienen miedo al éxito, a las personas que cuando triunfan, tienen una emoción adicional que les encuentra de frente: el miedo. Por ejemplo, el miedo a que los demás sientan envidia de él y le destruyan por haber tenido éxito, lo cual implica la descalificación de los logros obtenidos y su falta de disfrute.
Por ello es importante fortalecer la voluntad para disfrutar la vida, estar dispuesto al cambio y aceptar gustosamente el éxito que se crea tener. Pero insisto, los cambios que más se disfrutan y los éxitos que más se aprecian, son los que provienen del trabajo psíquico interno, lo demás, especialmente lo material, puede tender a ser despreciado en un horizonte de largo plazo.
Hoy puedes decirte:
Soy capaz de hacer cambios en mi vida. Puedo cambiar las situaciones, mis creencias o comportamiento. Así como he mirado hacia atrás la vida y he visto los errores y las malas elecciones que he hecho, se que algunas veces puedo cambiar este patrón de fallas por uno exitoso. A diferencia de otras criaturas del mundo, he sido dotado de la habilidad de modificar mi programa. No puedo cambiar el pasado, pero puedo cambiar mi actitud respecto del presente y del futuro.
Cuando experimento desagrado emocional, puedo aprender a escuchar mis sentimientos. Así podré identificar la fuente del desagrado y tomar los pasos para eliminarlo. Si es necesario, puedo terminar una relación que me cause dolor. No toleraré situaciones que creen confusión, ansiedad o desesperación.
No me mantendré atado a ninguna relación, lugar o forma de pensar que ponga en riesgo mi salud o serenidad. El cambio es necesario para el crecimiento y soy capaz de hacer cambios en mi vida.

Redes sociales y apoyo emocional

2009-11-21T15:04:00.000-08:00

Rio Jalpan en la Huasteca Queretana

¿Pueden las redes sociales “curar” la depresión y otras psicopatologías?
Actualmente, se ha popularizado el uso de internet para relacionarse. Muchas personas están cambiando, para bien o para mal, mediante el uso de internet y los recursos diversos que ofrece.
La comunicación es un recurso importante en la medida en que se comparte la experiencia, este es uno de los principios básicos de los grupos de autoayuda. La unidad que se promueve, da como resultado una mejor fortaleza de la estructura psíquica. Esto promueve la esperanza de tener mejor pronóstico en la recuperación de manifestaciones psicopatológicas graves.
Hay quienes en un estado de emigración, incluso exilio, se reencuentran con personas queridas de las cuales no sabían nada de ellas. Otros se enteran de noticias desde lo más lejano del mundo. Se forman redes de acción que no pasan por el control del Estado.
Estos encuentros con personas con las que nos podemos identificar y reencuentros con personas que nos traen del pasado emociones – positivas y negativas – que podemos enfrentar y resolver, hace que participar en redes sociales pueda ser un recurso para el cambio psíquico. Sobre todo, cuando existen en la red personas empáticas con la necesidad que desde lo profundo de nuestro ser tenemos todos los seres humanos de comunicarnos para sentirnos mejor.

http://www.psicogrupo.com

Frente a la Culpa

2009-11-19T09:03:00.000-08:00

No hay que arruinarse la vida por culpa.

"Pagarse" primero a uno mismo y mantener las intenciones de servir.

Hoy puedo ser más feliz si me sigo perdonando.

Paradójicamente, la mejor venganza es el perdón.

Hay que perdonarse muchas cosas para no persistir en las conductas culposas. No tener persón y compa´sión d esí mismo produce locura. Si no hay perdon para mí, sobreviene la conducta maníaca, hiperactiva que conduce a la autodestrucción, se abre al puerta a los defectos de caráter, sobre todo la ira y los actos lamentables que produce.

La ira debe ser canalizada, sublimada, se debe identificar por qué estamos enojados con nosotros mismos y perdonarnos los errores cometidos. Eso es ser humano y no tener falsas expectativas de uno mismo.

Agradecimiento

2009-06-18T10:22:00.000-07:00

Agradecerle a la vida lo que se tiene y lo que se es hoy. Disfrutar este momento en el que puedo hacer lo que me gusta y me siento amado.
¿Qué es todo lo que ha pasado para llegar aquí?
¿Por qué tengo que sentir agradecimiento por la felicidad que siento aquí y ahora?
Incluso es un sentimiento que proviene de la conciencia de sufrimientos pasados, que han estado allí, pero que hoy no se presentan.
Legar en la vida a un punto de agradecimiento por haberla vivido, es una señal de que se está entrando una nueva etapa.
Estar en la vida, en la experiencia existencial plena, permite colaborar en la construcción de un mundo mejor. Estar agradecido es una respuesta lógica del goce de la vida. Y en verdad es una gran oportunidad tener una actitud de agradecimiento por vivir en un momento en el que el mundo necesita sanar y poder ser parte de esta labor curativa.

Estar agradecido es cambiar el enfoque de la preocupación a la acción existencial positiva.
Agradecerle a la vida lo que se tiene y lo que se es hoy. Disfrutar este momento en el que puedo hacer lo que me gusta y me siento amado.
¿Qué es todo lo que ha pasado para llegar aquí?
¿Por qué tengo que sentir agradecimiento por la felicidad que siento aquí y ahora?
Incluso es un sentimiento que proviene de la conciencia de sufrimientos pasados, que han estado allí, pero que hoy no se presentan.
Legar en la vida a un punto de agradecimiento por haberla vivido, es una señal de que se está entrando una nueva etapa.
Estar en la vida, en la experiencia existencial plena, permite colaborar en la construcción de un mundo mejor. Estar agradecido es una respuesta lógica del goce de la vida. Y en verdad es una gran oportunidad tener una actitud de agradecimiento por vivir en un momento en el que el mundo necesita sanar y poder ser parte de esta labor curativa.

Estar agradecido es cambiar el enfoque de la preocupación a la acción existencial positiva.

Dolor de Cambiar

2009-06-11T12:50:00.000-07:00

Confiar en que un proceso de cambio, si bien doloroso, permitirá ver la vida de manera diferente, implica reconocer que el dolor de cambiar disminuye cada vez en los distintos críticos de la vida, si dichos dolores se aceptan. El impacto de las crisis existenciales puede producir un cambio positivo en la forma de percibir la vida[1]. La felicidad, concebida a veces como un conjunto de satisfacciones vitales, recursos suficientes para enfrentar la problemática existencial y emociones positivas, se logra en la medida en que es posible producir cambios en la forma de percibir la vida y llevarla adelante[2]. Es que hay que concebirse como personas con fortalezas y oportunidades, más que como sujetos de debilidad y amenaza. La satisfacción constante en la vida, sin hechos frustrantes, es materialmente imposible. Sin embargo, tomar aprendizaje de dichas frustraciones es importante para lograr satisfacción en el futuro.
Muchas personas no cambian porque no saben cómo cambiar. Por eso es recomendable que se inserten en un proceso de cambio psíquico asistido por una persona debidamente entrenada. Sin embargo, generalmente con respecto al cambio psíquico existe ambivalencia, se quiere cambiar, pero existen reservas con respecto a hacerlo[3]. La cuestión existencial no tiene que ver con “curarse” de la depresión, de la manía, de la locura, de la adicción, sino con aprender a vivir plenamente.
[1] Wainrib, Barbara Rubin. Healing Crisis and Trauma with Body, Mind, and Spirit. New York, NY, USA: Springer Publishing Company, Incorporated, 2006.
[2] Cohn, Michael A.; Fredrickson, Barbara L.; Brown, Stephanie L.; Mikels, Joseph A.; Conway, Anne M. (2009). Happiness unpacked: Positive emotions increase life satisfaction by building resilience. doi: 10.1037/a0015952
[3] Engle, David. Ambivalence in Psychotherapy : Facilitating Readiness to Change. New York, NY, USA: Guilford Publications, Incorporated, 2006. p 2.

El falso altruismo

2009-05-03T09:02:00.000-07:00

En momentos como el que los mexicanos estamos pasando, de la epidemia de influenza, es posible que surjan muchas personas que pretenden hacer aportaciones altruistas, ayudar. Considero que existen tres maneras en que se manifiesta el alrtuismo, dos de ellas patológicas:

1. El verdadero altruismo que es ayudar con los recursos realmente posibles.
2. Un falso altruismo que realizan sujetos antisociales, por ejemplo los políticos, para obtener un mayor provecho de lo que dan.
3. Otro falso altruismo, que es el que practican sujetos masoquistas para castigarse por culpas conscientes o inconscientes.

En primer lugar, ¿Qué es lo que define al verdadero altruismo? Considero que quien lo practica, obtiene un beneficio interno, ya sea psicológico o espiritual, que implica crecimiento y satisfacción personal.

En segundo lugar, el altruismo sociopático, es practicado con toda oportunidad, a fin de obtener dinero o poder. Por ejemplo pudiera estar allí el practicado por empresas que esperan solamente deducciones en impuestos a cambio de lo que dan, sin ninguna otra motivación particular. Pero además, por allí ronda ahora una clase de servicio social que tiene que ver con la venganza por alguna afrenta sufrida, que no busca una real justicia social, sino castigo para quienes fueran culpables de un crimen. Es el caso de los civiles que se dedican a buscar delincuentes y que tratan de superponerse al Estado en esa labor. Son personas incapaces de tolerar los impulsos agresivos derivados de afrentas sufridas, tal vez por sujetos sociopáticos de otra clase. Con ello también pretenden otros beneficios y salir de sentimientos de vergüenza. Es un grupo se personas que practica el altruismo bien sea por obtener uin provecho tangible en poder dinero o uno intangible, evidenciado por el daño que quiere causar a otro, aunque éste “se lo merezca”. En ningún caso de esta categoría hay beneficio social.

En tercer lugar, el altruista culposo, que pretende hacer el bien como una salida impulsiva a la culpa por no creer merecer su situación existencial, por estar acostumbrado a ubicarse en el lugar del “chivo expiatorio” y pretender obtener una ganancia del sufrimiento que tiene por servir. Estas personas caen muchas veces en las garras de los sujetos de la segunda categoría, quienes sádicamente se aprovechan de la buena voluntad de estos sujetos.

Pero, ¿Qué es lo que el integrante de estos grupos siente al ayudar?

El verdadero altruista debiera sentir un cambio en su interior, una sensación de alegría profunda, la percepción de que su vida tiene sentido.
El Sociópata “altruista”, habrá de sentir haber triunfado, haber mantenido la apariencia de “buena persona”, que necesita para lograr otros fines, ya sean políticos, económicos o sociales, incluso para demostrar a personas significativas “que no es tan malo como piensan”. Este sujeto combate a la vergüenza con sus actividades altruistas.
El falso altruista, sentirá un alivio pasajero a los sentimientos de culpa que le agobian. Esto ocurrirá hasta que de nuevo surja la mala sensación de que debe sacrificarse. ¿Qué puede pasarle a esta persona si está ante un sociópata que sabe como manioular los debidos resortes que le disparan la culpa?

Una definición de adicción y la Negación

2009-04-22T07:08:00.000-07:00

“Una adicción es una actividad ostensiblemente placentera que causa daño repetidamente, debido a que la persona adicta, de manera involuntaria y no intencional adquiere la inhabilidad de regular la actividad y tiene una urgencia persistente de estar inmerso en dicha actividad. Un sistema psicológico, llamado negación, es creado alrededor de dicho comportamiento nocivo. La negación permite al adicto continuar su actividad adictiva a pesar de sus consecuencias dañinas”.[1]

La negación es un componente fundamental de la adicción y no es un aspecto fisiológico. Se trata de una de las partes psicológicas de la enfermedad. Cuando se está ante un adicto, resalta el hecho de que el proceso adictivo, debido a la negación, está acompañado de justificaciones, de actos que hacen aparecer a la persona de manera muy convincente como si no fuera adicta. De hecho, llegan a mantener una “fachada” de personas sanas, sin embargo, la condición de adicto poco a poco se va haciendo más evidente.
[1] Johnson, B. (1993). A developmental model of addictions and its relationship to the twelve step program of Alcoholics Anonymous. Journal of Substance Abuse Treatment 10: 23-24.

LA ENVIDIA 1

2009-04-18T06:47:00.000-07:00

La envidia es una emoción que tiene muchas variables (odio destructivo, displacer emocional, resentimiento, insatisfacción con lo que se tiene) que se produce debido a darse cuenta de que otro u otros poseen atributos que uno no tiene y que le gustaría tener.

Actuar la envidia destruyendo los intereses de otro, tiene un precio que a veces es muy alto, se pierde muchísima energía psíquica envidiando. Es producto de acciones de las que siempre habrá arrepentimiento y normalmente una acción envidiosa no produce ninguna ganancia secundaria.

Darse cuenta de que se siente envidia y no actuarla, ayuda a la serenidad.

HOY ERES LO MEJOR

2009-04-16T06:27:00.000-07:00

LOS PENSAMIENTOS PESIMISTAS SIEMPRE ATACAN A LAS PERSONAS QUE SON ADICTAS A LAS RELACIONES DESTRUCTIVAS. LLEGAN A CREER QUE SE MERECEN TENER EN SU VIDA ALGUIEN QUE LAS MALTRATE.

Hoy puedes decirte que eres lo mejor que has podido ser. Puedes trabajar en amar lo mejor de ti mismo y no temer lo peor. Eres una persona maravillosa y en crecimiento, con dones y cualidades que te hacen ser lo que eres. Nadie puede hacerte sentir inferior sin tu consentimiento. Estás a cargo de tu vida y tu propio crecimiento. Puedes elegir pensar de manera positiva, con pensamientos amorosos acerca de ti misma. No necesitas ser otra vez la víctima nunca más ni estar enganchado a la adicción de otra persona. Hoy tienes muchas opciones. Puedes elegir crecer en un programa de recuperación positivo. Puedes elegir tener personas amorosas y proactivas en tu vida.

Sí se puede cambiar y una de las mejores evidencias de cambio es renunciar a relacionarse con personas abusivas, maltratadoras, psicopáticas. El conocerse a uno mismo, permite saber cuando se está en una relación que implica maltrato. No es necesario seguirse castigando manteniendo en la vida a estos abusivos.

Hay relaciones amorosas que le dan plenitud a la vida.

Separación de Pareja en Adictos en Recuperación

2009-04-11T10:41:00.000-07:00

Adicción en ánima y ánimus

Uno de los principales cuestionamientos hechos (principalmente por terapeutas no adictos) a los programas de autoayuda de doce pasos dedicados a la rehabilitación de adictos y sus familiares, es que en muchas ocasiones se da la separación de parejas dentro del proceso de recuperación; el razonamiento aducido para ello es que dichas parejas “no llevan el programa a su casa”, esto más bien pudiera ser una ppostura ideológica que el terapeuta intenta imponer a su paciente. Es necesario aclarar que, si bien estos programas promueven la reunión de la pareja —cosa considerada primordial en el caso de AA—, en muchas ocasiones estas buenas intenciones no se logran y la familia sigue en proceso de desintegración a pesar de que el adicto ha dejado de consumir. Incluso hay adictos en recuperación que pueden pasar por uno o varios divorcios durante periodos de recuperación continua, llegándose a considerar esto como una situación “muy normal”. Existen muchas explicaciones para ello, aquí abordaremos una no convencional, basada en la psicología de lo inconsciente. El hombre, en su inconsciente, tiene una parte femenina —Ánima— y la mujer una masculina —Ánimus—[1]. Estas áreas responden a una vida inconsciente, de acuerdo a la apreciación junguiana, que en forma de constructos actúan de manera compensatoria con las situaciones que ocurren en la superfi cie consciente.
Los procesos adictivos encuentran referente a nivel inconsciente y deben sin duda alguna responder a estas imagos que Jung teorizaba. Existe entonces una correspondencia en la pareja al nivel de los procesos inconscientes. Con esto se quiere decir que en la adicción, a nivel de la psicología profunda, se da la existencia de un determinado impulso —que también puede ser ubicado en el id freudiano—, que da lugar a ciertas relaciones objetales al nivel consciente. Cuando estos constructos se interrelacionan, es decir, cuando el ánima y el ánimus de un hombre y mujer adictos (o adicto y codependiente) interactúan, surge una confluencia de energías psíquicas interesante. Enesta apreciación de la correspondencia consciente–inconsciente, es muy importante tomar en cuenta los sentimientos que afectan a nuestro ser en el aquí y en el ahora. Para Jung, la imagen que mejor describe el complejo de ánima y el ánimus, es un nido formado por dos círculos que interactúan.
Esta interacción se da de manera autocompensadora; si empiezan a existir movimientos en uno de los círculos que no son compensados en e otro, puede aparecer un punto de ruptura, una pérdida de equilibrio en el complejo. La búsqueda de un nuevo equilibrio psíquico individual, derivado de la sensación de frustración producida por el cambio percibido por al ánima respecto del ánimus de la pareja, traerá actitudes conflictivas a nivel consciente.
La cuestión está en cómo visualizar las manifestaciones inconscientes de esta vivencia de pareja cuando una de ellas, decidida a trabajar un cambio profundo de personalidad, comienza a afectar sus propios contenidos inconscientes, llegando a trastocar el modo en que su ánima o ánimus se manifiesta.
En primer lugar, vale la pena observar algunos comportamientos que dan evidencia proyectiva de lo que la conjuntio de esta singular pareja produce.

Sueños, actuaciones patológicas, comportamiento ritual sexual, motivos de discusión, formas de control, nuevos rituales de intoxicación (que pueden incluir otra clase de conductas adictivas como el sexo compulsivo, el apostar patológico, patrones de conducta obseso compulsivos), son algunas evidencias de lo que está ocurriendo en el sustrato de esta reunión de contenidos inconscientes.
Hay que partir de los elementos que se están reuniendo, y que se encuentran ávidos de actuar la patología. Se hace manifiesto, entonces, un estado singular en la pareja que no se encuentra en el proceso de cambio en el que existe una unión de contrarios que se ve antecedida por un cierto estado previo al caos (nigredo), estado en el que el alma se encuentra vacía, en espera de que el ánima regrese. Esto implica una pérdida de la capacidad de amar, que posiblemente será recuperada.
El ennegrecimiento, la nigredo, es el estado inicial, ya sea como cualidad de la prima materia —existente antes del caos o de la masa confusa—, o bien causado por la división (solutio, separatio, divisio, putrefactio). Si, como se suponía en ocasiones, se postula el estado de división, se llega a la unión de los contrarios expresada por el símil de la unión de lo masculino y de lo femenino (el llamado coniugium, matrimonium, coniunctio, coïtus) y entonces se produce la muerte del producto de la unión (mortificatio, calcinatio, putrefactio), con el correspondiente ennegrecimiento. En virtud del lavaje (ablutio, baptisma), se puede pasar de la nigredo directamente al emblanquecimiento, o bien el alma (ánima), que ha huído del cuerpo muerto, vuelve a unirse a éste para vivificarlo, o bien los muchos colores (omnes colores, cauda pavonis) conducen a un único color, que los contiene a todos.[2]
Pero el ánima que regresará probablemente no sea la de la persona con la que en la adicción activa se compartía. En la comprensión de la actuación a nivel inconsciente de estos constructos, surge entonces el convencimiento de que la persona que se ha dispuesto a cambiar, debe manejar un gran nivel de aceptación a nivel consciente, respecto del choque que están teniendo a nivel inconsciente el ánima y el ánimus de su pareja. ¿Podría entenderse con esto la renunciación que se hace en el proceso de recuperación de la pareja, que en muchos casos se vuelve definitiva?, ¿qué tanto puede influir una terapia superficial —encaminada al abatimiento de los síntomas— ante los cambios profundos que se están gestando en el ánima y en general en todo el sustrato inconsciente?
De cualquier manera, es necesario para el adicto en recuperación llegar a entender que existe un proceso de ajuste inconsciente con su pareja, que es necesario trabajarlo y esperar con paciencia los cambios que deberán aceptarse en el sentido que vengan.

Artículo originalmente publicado en la revista LiberAddictus. Para consultar más artículos haga click en:

http://www.infoadicciones.net/

[1]ULANOV, A. & B. (1994). Transforming Sexuality: the Archetypal world of Anima and Animus. Boston, Shambala,. p. 24
[2] JUNG, C.G. (1950). Psicología y Alquimia. Buenos Aires, Ed. Santiago Rueda, s/f.

El "Buen Hijo", Adicto al Sufrimiento

2009-04-06T13:49:00.000-07:00

Un “buen hijo”, ha desarrollado ciertos síntomas, poco atento a que, su ansiedad, depresión, trastornos de alimentación o sueño, adicciones, pueden ser indicativos de resentimientos reprimidos e ira. En el curso de la terapia, en la medida en que se vuelve consciente del rol que ha jugado y el precio pagado por jugarlo, podrá sentirse enojado, avergonzado y resentido, en búsqueda de una venganza, aunque sea sólo fantasiosamente, aunque pudiera actuarla o incluso desplazarla hacia personas similares a los padres y hermanos. El cumplimiento de las demandas narcisistas de los padres, se encuentra en la raíz de esta variedad psicopatológica[1]. La persona sometida, muchas veces ha sido un hijo modelo “noble”, que se ha plegado a los deseos de sus padres. Esta forma de satisfacer los deseos narcisistas de los demás, va moldeando una máscara, un falso self, con el que el sujeto aparenta “ser bueno”, porque cumple con los deseos de los demás, porque les sirve. Cuando se devela su situación de hijo sacrificado, el resentimiento no se hace esperar.
Cuando se sustituye el foco del resentimiento, el blanco de la venganza, las relaciones interpersonales se pueden complicar, pues muchos de los actos estarán en función de no “quien me la hizo, sino quien me la va a pagar”.
[1] Durham, Mary Sherrill (2000). Therapist's Encounters with Revenge & Forgiveness. London, Jessica Kingsley Publishers.

Crisis ¿Cuál Crisis? Tu Inconsciente te Puede Ayudar

2009-03-21T10:26:00.000-07:00

Esta frase la decíamos antes, con optimismo. Era una forma de exorcisar al pesimismo. ¿Por qué existe uan campaña de medios para darnos la noticia de que existe una crisis económica?

¿En qué nos afecta psicológicamente esta crisis?

Son preguntas que tenemos que contestar.

En primer lugar, el hecho de que haya una crisis no quiere decir que nos debamos sentir mal.

Una crisis externa no es necesariamente una crisis interna. Podemos percibir las cosas de diferente forma.

No hay que tomar a "la crisis" como pretexto para seguir en la parálisis y no hacer nada.

Una de las mejores maneras de enfrentar la supuesta crisis "que viene de fuera", es mantener una actitud positiva.

Esta actitud puede crecer si se tiene un medio para lograr mayor creatividad.

La creatividad puede incrementarse si hacemos caso de los mensajes de nuestro inconsciente.

Esos mensajes pueden conocerse mediante un proceso de conocimiento psicoanalítico.

Este conocimiento se logra mejor si nos apoya un psicoterapeuta entrentado en psicoanálisis, es decir, en hacer consciente lo inconsciente.

EL PERDÓN

2009-01-01T19:56:00.000-08:00

Perdonar: Dejar Ir.

Cuando se deja algo del pasado, se abre la puerta a un nuevo futuro. Hay que tomar ese riesgo. La felicidad, precisamente proviene de dejar ir, que puede significar dar y estar dispuesto a recibir. Ya no hay por qué buscar el castigo contra alguien o contra sí mismo. Cuando no se perdona, se corre el riesgo de cometer actos antisociales. Vivimos en un país con una gran necesidad de perdón, así lo demuestra la violencia en que se vive.
Perdonar significa:
· Transformar los recuerdos,
· Poder apreciar los acontecimientos de otra manera para comenzar a sentirnos mejor con nosotros mismos y con los demás.
· Despojarse de la amargura y el resentimiento, del dolor y el sufrimiento, para poder:
· Establecer relaciones armoniosas y duraderas.
El perdón llega con el tiempo. Así se puede integrar lo bueno y lo malo de la gente. Si no se perdona, se es incapaz de alejarse del dolor que la herida produce, aunque haya pasado mucho tiempo Al-Mabuk, Enright, & Cardis, 1995). Por eso hay que perdonar.
La psicoterapia puede y tal vez debería introducir invariablemente técnicas de perdón. En realidad, el proceso de conocerse es en gran medida un acto de perdón. Pues saberse humano y falible implica perdonarse. Con ello se obtiene salud mental. Existen evidencias que demuestran que el incremento de la capacidad de perdonar trae consigo mejoramiento en la salud física y mental (Coyle & Enright, 1997; Freedman & Enright, 1996; Pettit, 1987; Salovey, Rothman, Detweiler, & Steward, 2000). Perdonar implica el surgimiento de emociones positivas que producen un incremento en el pensamiento creativo. Dejar ir, desprenderse del pasado por medio del perdón hacia los demás y hacia uno mismo, hace que surjan nuevas ideas, que nuevas puertas se abran. Perdonar mejora la autoestima y disminuye la ansiedad u depresión, pues la ira contra los demás y contra uno mismo tiende a reducirse. }
Si se logra cambiar la forma en que se concibe el dolor, el sufrimiento, quien le ha afrentado y las heridas sufridas, el sujeto puede o ha perdonado y esta nueva perspectiva acarrea la felicidad y la aceptación. Precisamente, lograr un buen grado de aceptación implica perdonarse. Quien perdona acepta a los demás y quien se perdona se acepta a sí mismo.
“Quisiera perdonarte pero no puedo olvidar lo que me hiciste y ese daño me ha afectado toda la vida”. Este es un pensamiento rumiante que incluso pudiera ser el resultado de un proceso psicoterapéutico inacabado. La falta de perdón tiene que ver muchas veces con el pasado que se usa como pretexto, con el que se juega para culparse de los falsos fracasos percibidos. Si no se pasa por el dolor del fracaso, no se puede perdonar y aun así, puede existir un ir y venir de resentimientos que impiden que se deje ir lo que supuestamente impidió el logro anhelado.
Pudiera pensarse que solamente se puede perdonar cuando se está ante el agresor implorando éste perdón. Pero esto no pasar de un mero deseo, que se produce como consecuencia del resentimiento. “Quisiera que éste o aquella viniera a pedirme perdón de rodillas”. Esto es algo muy remoto. Los seres humanos somos muy propensos a justificar nuestras faltas o incluso en confiar precisamente que el tiempo enmendará nuestros errores.
Pero el dolor puede volver si el perdón no es tan profundo como la herida. LA motivación principal de perdonar se encuentra en los beneficios internos, sobre todo generadores de salud mental que dicho proceso connlleva. El cliente o paciente debe estar conciente que debe perdoanr para mejorarse a sí mismo.
La identificación con un agresor del pasado, desplazado en el presente por alguien que se le parece, sometiéndose de nuevo de manera masoquista a abusos, es una consecuencia de no perdonar los abusos del pasado.
“Ya pasó…hoy mi vida es diferente y quiero disfrutarla”. Esta es una actitud que debe profundizarse en el conocimiento de la propia historia.
La falta de perdón está relacionada con el resentimiento y la envidia destructiva. Perdonar es una elección de vida, de tener nuevas oportunidades para disfrutarla. Perdonar implica haber pasado en una relación.por un proceso de
Idealización – Destrucción – Negociación – Perdón
En esta medida, es un proceso similar al del duelo. De hecho, perdonar implica un proceso de duelo. Muchas veces no perdonamos a los ausentes por el hecho mismo de haberse ido, de no habernos visto cuando cambiamos, de no habernos dado una mejor oportunidad, una mayor confianza. También uno debe perdonarse sus propias ausencias. No seguir buscando castigo, sino la oportunidad de abrir nuevas puertas. El perdón tiene alcances sociales. Los grupos en conflicto solucionan sus diferencias y se integran para soluciones comunes mediante el ejercicio del perdón. Lo que funciona en el grupo interno de la persona, el perdonar a aquellos que hoy se encuentran dentro de su psique, funcionara para mejorar las relaciones con el grupo externo, con quienes se establecen relaciones importantes en todos los ámbitos.
Existen técnicas para que cada uno de nosotros logre el perdón y crezca. El sufrimiento que ha de ser aliviado mediante dichas técnicas psicoterapéuticas tiene que ver con la ira, el resentimiento, los pensamientos rumiantes, la incapacidad de “dejar ir” y sobre todo el deseo impotente de perdonar. En general, con todo el enojo que produce un pasado insuperable, irresistiblemente atrapador, al que se le culpa de los fracasos del presente. De ahí la importancia de que un proceso psicoterapéutico ayude a perdonar. En el fenómeno de la transferencia, puede ser que el hecho que no hayamos perdonado a alguien del pasado, produzca animadversión con una persona que guarda un parecido en el registro inconsciente con el supuesto agresor del pasado. Un ejercicio interesante sería identificar resentimientos con alguien del pasado y ver si esta persona se parece a alguien del presente con quien llevemos una mala relación. ¿Qué tendríamos que perdonar de aquél agresor? ¿Eso mejoraría nuestra relación con el personaje del presente?
Persona del Presente
Persona del Pasado (Se parece a)
Emociones asociadas
1

2

En otras ocasiones, el no haber perdonado a un agresor del pasado, hace que nos enfrasquemos en relaciones destructivas con personas que se le parecen, en un intento de superar el trauma causado con este sustituto. Por ejemplo, una ofensa que se ha mantenido en los resentimientos por parte de algún hermano, pudiera tratarse de re-escenificar con un personaje que se le parezca en el presente, pudiendo acarrear con ello un sometimiento masoquista innecesario.
Eliminar el resentimiento y producir actitudes positivas son las metas terapéutica primordiales en el perdón. Identificar las reacciones al trauma infligido, como son ira, tristeza, desesperanza, vergüenza, desilusión. Estos sentimientos pueden ser luego procesados con el terapeuta en un lugar apropiado. Otra intervención consistiría en desarrollar empatía hacia el ofensor.

El Amor y el Perdón
La falta de perdón produce ira. Ésta solamente puede ser enfrentada con amor. El amor que se usa para perdonar al ofensor tiene que ver con la empatía. Hay que tratar de ver al agresor como alguien que tuvo que llegar a fastidiarnos por algún motivo relacionado con su propio sufrimiento existencial y tratar de sentir cómo su alma fue siendo torturada como para llegar a ser un ofensor tan dañino para los demás, para nosotros. Ser compasivo amplifica la capacidad de perdonar.

La Oración y el Perdón
La oración del padre nuestro involucra al perdón en relación a que un poder superior nos puede ayudar a perdonarnos y a perdonar. Implica el cristiano principio de amar a otros como pudiéramos amarnos a nosotros mismos, en un equilibrio entre el amor por los demás y el amor por uno mismo. En términos psicoanalíticos, un equilibrio entre la libido narcisista y la libido objetal, que tiende a regular la agresión hacia uno mismo y hacia el medio. Desde la visión Cristiana, Dios a través de Jesucristo, espera que perdonemos a los que nos ofenden para poder ser perdonados por él.
En la oración. Cada vez que reconocemos que guardamos rencor y que sinceramente deseamos evitarlo, vamos bajando la intensidad de nuestro enojo hasta que efectivamente logramos que no nos afecte. Esto implica una resolución traumática mediante el relato. Los católicos usan para ello la confesión de los resentimientos. En los programas de doce pasos, se utiliza el quinto paso en que entre otras cosas contiene la lectura ante otro y la admisión ante Dios (oración) de los resentimientos escritos en el cuarto paso.

Consecuencias del Perdón
Haber perdonado cambia la perspectiva que tenemos sobre la historia de nuestra vida. Esto no significa que estableceremos otra vez un nexo con alguien que ha abusado de nosotros para que su abuso se perpetúe. Todo lo contrario, el proceso de perdón implica precisamente no volverse a someter al abuso, al entender cual fue nuestro papal – nunca culpable – en la ofensa recibida. Esto implicará que no existe una compulsión a la repetición del acto de abuso recibido, en aras de poder superarlo.
El perdón puede disminuir la ira que se encuentra asociada a trastornos depresivos (Enright y Fitzgibbons, 2000). Si se perdona, la queja común en el depresivo acerca de no haber tenido éxito en la vida o en algunas situaciones debido a la agresión sufrida, se anula y entonces puede salir la agresión a ser utilizada provechosa y creativamente. Implica romper la negación sobre hechos traumáticos sufridos, la manera en que se ha re - escenificado el trauma en papel de víctima por no haber sido capaz de perdonar. Cuando se perdona realmente, se deja de re – experimentar el hecho traumático en distintos escenarios.
El resentimiento también puede llegar a dirigirse hacia un grupo y esto genera prejuicios e intolerancia. Con el perdón se alcanza la tolerancia. Al perdonar a un agresor que perteneciera a un determinado grupo identificado, pudiera alcanzarse un perdón general para todo ese grupo, eliminando prejuicios. Pero lo mejor es el perdón universal.
No haber podido perdonar simplemente tiene que ver con no haber concebido que el cambio interior que produce el perdón es más provechoso que el estado de resentimiento e ira, si bien muchas veces eso es lo que produce acción vital, lo cual no es una incapacidad moral, sino más bien que no se ha tenido la fortuna de elaborar el trauma y ver al agresor o a uno mismo como errado, con diferente perspectiva.

Referencias
Enright, Robert D.; Fitzgibbons, Richard P. (2000). Helping clients forgive: An empirical guide for resolving anger and restoring hope. Washington, DC, US: American Psychological Association. xiii, 376 pp.
Lamb, Sharon(Editor). Before Forgiving : Cautionary Views of Forgiveness in Psychotherapy. Cary, NC, USA: Oxford University Press, Incorporated, 2002.
Wade, N. G., Johnson Ch. V. y Meyer, J. E.: Understanding concerns about interventions to promote forgiveness: a review of the literature. Psychotherapy: Theory, Research, Practice, Trainin. Copyright 2008 by the American Psychological Association 2008, Vol. 45, No. 1, 88–102

Dejar Ir

2008-11-26T13:53:00.000-08:00

Cuando se deja algo del pasado, se abre la puerta a un nuevo futuro. Hay que tomar ese riesgo. La felicidad, precisamente proviene de dejar ir que puede significar dar y estar dispuesto a recibir.

Dejar ir implica dolor. Cuando el dolor es menor que el de mantenerse en la misma situación, entonces viene el cambio.

Entonces, el cambio proviene del dolor. Del sufrimiento que produce dejar ir. Para ello, hay que tener fe en que se llegará a una situación mejor como producto del cambio.

AMOR ADICTIVO

2008-08-13T08:54:00.000-07:00

Características del amor adictivo (Brenda Schaefer, 1987)

Las personas envueltas en relaciones adictivas presentan las siguientes características:
1. Se sienten consumidas.
2. No pueden definir las fronteras del ego.
3. Muestran sadomasoquismo.
4. Temen dejar ir a la pareja.
5. Temen riesgos, cambios y a lo desconocido.
6. Experimentan poco crecimiento individual.
7. No experimentan la verdadera intimidad.
8. Juegan juegos psicológicos.
9. Dan para obtener algo a cambio.
10. Tratan de cambiar a los otros.
11. Necesitan al otro para sentirse plenos, equilibrados y seguros.
12. Buscan soluciones fuera de sí mismos.
13. Exigen y esperan amor incondicional.
14. Se niegan al compromiso.
15. Recurren a otros para afirmarse y sentirse valorados.
16. Temen al abandono aun en la separación cotidiana.
17. Recrean viejos sentimientos negativos.
18. Desean pero temen la cercanía.
19. Se hacen cargo de los sentimientos de otros.
20. Juegan juegos de poder.

Amor y Depresión

2008-07-30T16:28:00.000-07:00

Fossil Water

Antonio Ehrenzweig

Se ha dicho que para superar el sufrimiento, existe la posibilidad de “pagar por adelantado”, de auto - inflingirse castigo, para evitar que el dolor llegue cuando no se le espera. La mortificación como acto decidido para conjurar al duelo. En muchas ocasiones de desconoce la manera en que esta autoflagelación se hará. Es necesario que otro nos lo diga o que a través de un nuevo sufrimiento, nos demos cuenta. Otros, por el contrario, dicen que no se puede vivir un duelo hasta que no ocurra realmente la pérdida.

“Me prevengo de dolerme sorpresivamente, mejor me castigo de una vez”, pareciera que es lo que expresa el penitente, por más que se interprete que el castigo es por pecados cometidos. No es así, es para seguir evitando el dolor de sentirse mortal. “Ya se que te voy a perder, es mejor de una vez sentir el dolor”.
“nunca me pude defender, no sé porqué”, esta es una queja que puede aparecer en el relato del masoquista – deprimido. Pero sei se sabe por qué: es por los abusos sufridos en la infancia, cuando para sentir pertenencia o saberse querido, era necesario someterse. No se puede defender de la crueldad de quienes no están para ayudarle a salir del hoy, sino para obtener ganancias secundarias, crueles de su depresión, sobre todo de sus manifestaciones culpígenas.

A veces, los procesos psicoterapéuticos son tomados como un sometimiento hasta que se puede tener el “insight”[1] de la cura. La educación misma puede ser un proceso traumático…Se tiene que sufrir la enseñanza tradicional para ser reconocido y aceptado por la sociedad ¿Por qué?

"Bajo el peso de la educación ha sufrido grave angustia y se ha sometido a tremendas modificaciones (...) de un ser casi animal, falto de independencia y poco menos que insoportable para quienes lo rodean, se ha trocado en un ser humano más o menos sensato"[2]

Esa angustia aprendida será la culpa que se sentirá cuando se tenga la percepción de no haber hecho lo debido. Será el momento de que el masoquista desee el castigo.

En la díada sadomasoquista, el sujeto punitivo siempre tratará de hacerle ver al sufridor que no está nunca a la altura de las expectativas. Esto pudiera tener connotaciones en la psicología de la colectividad, pues pudiera haber un grupo de personas, incluso una nación, dispuestas a ser señaladas como incapaces por algún agente externo y luego esa masa devaluada, pedir el castigo o sentir que se merece la mala calidad de vida que lleva.

El masoquista trata de acceder compulsivamente a un castigo para tratar de controlarlo y sentir placer con ello.

Dianne Ackerman, que ha escrito una “Historia Natural del Amor”, hace un trazo sobre la visión amorosa de un enamorado sufrido: Marcel Proust:

“Deseamos ser amados de verdad, decía, de lo contrario, estamos tan solos en la vida como se camináramos por una playa desierta. De lo contrario, el mundo parecería tan plano como un sello postal. En cuanto el amado ha desaparecido, por muerte o abandono, el dolor llena todos los pliegues de la vida de uno. Pero al fin, si esperamos bastante tiempo, el dolor se convierte en olvido”.[3]

Melanie Klein, quien se basó en las vicisitudes de la infancia más temprana para elaborar su teoría sobre al amor, la gratitud, la envidia y la culpa; en una obra póstuma titulada “Sobre el Sentimiento de Soledad”, con respecto a la sensación que se tiene de no estar acompañado por completo, propone que:

“Por gratificador que sea, en el curso de la vida futura, comunicar los propios pensamientos y sentimientos a alguien con quien se congenia, subsiste el anhelo insatisfecho de una comprensión sin palabras, en última instancia, de algo similar a la primitiva relación que se tenía con la madre. Dicho anhelo contribuye al sentimiento de soledad y deriva de la vivencia depresiva de haber sufrido una pérdida irreparable”.[4]

Siempre se anhelará ese estado de correspondencia madre – hijo, que se da a nivel inconsciente y que llega a formar un espacio intersubjetivo. Para Melanie Klein el bebé “alucina el estado prenatal”, desea infatigablemente aquél vínculo en el que era satisfecho y protegido de manera total. En algunas parejas, esta clase de añoranza pudiera repetirse y presentarse entre ambos dicho espacio, que da la sensación de un entendimiento sin necesidad de comunicación oral. En la separación, al anhelo por el otro pudiera explicarse precisamente en virtud de la falta de localización por parte de los miembros de la pareja, o al menos de uno, de dicha intersubjetividad.
[1] Insight significa tomar conciencia profunda de un hecho de la existencia.
[2] FREUD, Anna: Introducción al psicoanálisis para educadores, Ed. Paidós, México, 1999, pág. 66
[3] Ackerman, D. (1994): Historia Natural del Amor, Madrid, Anagrama.
[4] KLEIN, M. (1963) Sobre el Sentimiento de Soledad, en Obras Completas, Tomo II, Buenos Aires, Paidós, 1988, pág.307.

Depresión y Sociedad

2008-07-20T12:02:00.000-07:00

El paso por la depresión se vive normalmente desplazando los síntomas. De hecho, la actual cultura capitalista de la posmodernidad, sienta sus bases en la acumulación de ganancias de empresas dedicadas en su mayoría a cubrir la necesidades humanas para pasar mejor por el “sentimiento trágico de la vida”

“Toma Prozac, no te deprimas, sigue comprando, sigue deseando”. Tal parece ser la frase que resulta del acuerdo entre la psiquiatría y el sistema capitalista. Recientemente, el presidente Bush ha solicitado al congreso de los Estados Unidos una partida especial de 20 millones de dólares ‘para el combate de la depresión´. La preocupación política tiene más bien que ver con los “daños económicos” que con otro tipo de consideraciones. Un deprimido está disminuido para consumir. Las nuevas bebidas dopaminérgicas con alto contenido da cafeína y/o taurina, se encaminan a producir sujetos con bajo control de impulsos, orientados al consumo, a endeudarse, a no sentir tristeza, a estar maníacos.

En todo el mundo surgen quienes proponen la cura milagrosa a este obstáculo de la trascendencia humana. Una intención de muchos pacientes depresivos es curarse de la depresión sin fármacos, de inmediato, sin problemas, sin duelos, sin dolores, con anestesia general ¿Es esto posible? Muchos tratamientos psicoterapéuticos superficiales usan la mercadotecnia común para venderse, se enfocan a ofrecer servicios a las personas deprimidas para que se "sientan bien"

Incluso ahora, la propaganda de muchos gobiernos tiene que ver con "vivir mejor", que no es otra cosa que ofrecer felicidad superficial en el corto plazo. Los sentimientos de inferioridad acompañan más a menudo a las personas que los de superioridad. Es el deseo de ser “grande”, de tener mayor bienestar.

Sin embargo, un estado de felicidad es más fácil lograrlo con el vaciamiento de los pensamientos de satisfacción de los deseos. Con la meditación, sin químicos cerebrales o psicoterapias auto engañadoras.

Se ha encontrado en diferentes estudios de mapeo cerebral (Cahn y Polish, 2006), que los expertos en meditación, al ser evaluado su funcionamiento cerebral, tienen áreas de funcionamiento diferenciadas, con mayor potencialidad que los grupos de control que no meditan. Especialmente se ha encontrado mayor actividad cerebral en aquellas áreas que se ven afectadas en los sujetos deprimidos.

ACEPTACIÓN (1)

2008-07-16T07:20:00.000-07:00

ACEPTACIÓN 1

Aceptación es creer que se vive en un mundo imperfecto. La falta de aceptación en muchos proviene de no haber aprendido creencias y actitudes sanas acerca de la vida, que no se ha podido lograr una actitud cotidiana de experimentar los hechos de la vida sin intentar cambiarlos.
La “oración de la serenidad”, contiene entre sus frases: “serenidad para aceptar las cosas que no puedo cambiar”, se habla precisamente de un estado en el que se reconoce la inmutabilidad de cierto hecho. No se puede cambiar. ¿Cómo se puede diferenciar aquello que se puede cambiar de lo que no? Este es uno de los dilemas existenciales cotidianos. ¿Qué es lo que sí se puede aceptar y qué es lo que hay que tener valor para cambiar? Primero hay que voltear hacia el interior de uno mismo.
La Aceptación se enfrenta con la Resistencia. La resistencia tiene que ver con el deseo; no se quiere renunciar a lo que se desea, aunque se sepa inalcanzable. En el budismo se invita a aceptar que la vida en este plano significa sufrimiento. Aceptar que hay cosas en la vida que no se pueden lograr. Aceptar que la vida es así.
La aceptación de sí mismo es sentirse amado y feliz por lo que se es hoy. Hay quien lo expresa como un resultado de una “Buena” autoestima. No debe sentirse vergüenza por lo que se es. El acto de aceptarse promueve el cambio psíquico. Incluso han de aceptarse aquellas cosas que se quieren cambiar.
También hay que aceptar el pasado para tener un presente feliz. El resentimiento y la conmiseración por el sufrimiento pasado no ayudan a la felicidad de hoy. El proceso de aceptación implica un cuestionamiento constante sobre tu sistema de creencias, que conlleva ciertas acciones:
· Conocerte y estar seguro de tus creencias.
· Verte a ti mismo honestamente.
· Saber que haces lo mejor que puedes con lo que tienes.
· No hacer juicios severos de ti mismo.
· Confrontar tus sentimientos de culpa
· Entender tus motivaciones
· Cuestionarte acerca de lo que no puedes aceptar

Narra tu Historia

2008-06-30T09:48:00.000-07:00

Narra tu Propia Vida y Genera Pensamiento Positivo

La meditación ayuda a recuperar los pensamientos depresivos. El deprimido siempre se ve invadido por pensamientos negativos. Por ello es importante que los pensamientos paren, que no haya nada en que pensar, para de allí partir a visualizar mentalmente cosas mejores. La creación de pensamientos positivos también puede ser estimulada al construir una historia de vida positiva. El depresivo siempre ve su pasado con mucho negativismo. “Si no me hubiera pasado…”. Sin embargo, cualquier evento de la vida puede tener una perspectiva diferente a la catastrofista. Generarse una historia de vida que le relate a uno mismo la gran cantidad de momentos felices que ha habido, desencadena una mejoría constante en todos los aspectos existenciales.
La terapia narrativa es un recurso muy útil en el tratamiento de los síntomas depresivos. Recientemente, en la revista Newsweek (http://www.newsweek.com/id/142630?from=rss) se publicó un artículo que reiteraba las afirmaciones de investigadores psicológicos acerca del beneficio catártico que se obtiene al escribir y publicar un blog narrativo - existencial en internet. Escribir sobre sí mismo tiende a modificar los pensamientos de las personas. Esto nos lleva a pensar también en lo provechoso que ha sido para muchas personas escribir un diario o en algún momento de la vida, escribir una autobiografía. Se empieza a ver la vida que se ha vivido de diferente manera.
Pensar positivo y darse testimonio a sí mismo de haber tenido una vida buena no es una receta de psicólogas charlatanas o motivadoras de libros de estante de restaurant, es una visión ancestral de la vida.
El acto narrativo crea un espacio para la reflexión en el que el narrador puede observar, corregir y comentar acerca del sujeto que ha vivido. Permite un mayor conocimiento de sí mismo. Escribir de uno mismo da entrada a la humildad, a un conocimiento mayor sobre la naturaleza del ser.

Compulsión a la Repetición

2008-06-09T07:54:00.000-07:00

“En el origen de este dolor universal esta la sed de existir, la sed de los placeres que experimentan los cinco sentidos exteriores y el sentido interior, e incluso la sed de morir”
(Buda en: Dalai Lama y Carriere, 1995: 32).

Se dice que la adicción es una enfermedad progresiva y mortal (Narctóticos Anónimos, 1986), esto implica concebir a la adicción como un proceso (Nakken, 1996), una “forma de vida”, un proceso autodestrutivo.

Cuando se elimina o se suprime al menos temporalmente un síntoma adictivo cabe preguntarse: ¿Ha terminado con ello el proceso autodestructivo? ¿Por qué el adicto dirige constantemente e incluso de manera inconsciente la agresión hacia sí mismo? Esto, en un sentido clásico(Freud, 1914) implicaría ratificar la alta correlación entre adicción y depresión.

El adicto busca la muerte, no quiere esperarla. Pero lo paradójico es que también su conducta adictiva está ligada al temor de morirse. Necesita activar el sentimiento de omnipotencia – maníaco – que mantenga a raya a la muerte o al menos que la vuelva su amiga. Díganlo si no quienes rinden culto a “la santita”. Mantener una distancia pero ser acompañado por ella, jaloneado en momentos de aparente descuido, adelantando el desenlace.

La compulsión depresiva, la búsqueda de un estado nirvánico, lleva al encuentro con la muerte, pero este principio fanático se ve confrontado por el principio del placer, lo que lleva a sentir angustia de muerte e implica el alejamiento, usar un medio adictivo para sentirse omnipotente, sin embargo, esto lleva al adicto a un estado de aburrimiento – sensación subjetiva de vacío – que lleva al deseo de muerte, a la actuación de la compulsión depresiva mediante otro síntoma adictivo.

Este verdadero círculo vicioso, puede muy seguramente acompañarse de estados mneuropsicológicos cambiantes, que incluso varían en un lapso muy corto de tiempo, por ejemplo la adicción a la nicotina.

SUFRIMIENTO

2008-06-08T18:48:00.000-07:00

Felicidad

2008-05-20T16:21:00.000-07:00

La felicidad es un estado interno. La felicidad presente implica no sentirse culpable, perdonarse por los errores pasados. Sin embargo, el estado actual de felicidad ha debido cultivarse.

La felicidad se encuentra en el presente. Hoy. La felicidad convive con la serenidad. Esto no llega de la nada, hay un crecimiento espiritual inherente a este estado y procurarlo es una intención que seguramente ha nacido de una crisis.

No se puede ser feliz ante un dios castigador, ante una religión que inculque la culpa. Tiene que verse que el sentido del sacrificio de cada individuo – generado por las crisis que surgen en cada etapa de la existencia humana -, es por lograr la felicidad. La felicidad se logra cuando se percibe que se está en libertad, pase lo que pase, en cualquier circunstancia.

La felicidad, como la libertad, no está condicionada por paredes externas. En un estado de felicidad, se siente la armonía con los externo, con los demás.

Masoquismo Moral

2008-05-14T11:49:00.000-07:00

Los Mártires

2008-05-07T19:44:00.000-07:00

Menninger ha hecho todo un estudio psicoanalítico sobre la actuación de los mártires y ascetas cristianos, sobre su voluntad de sufrir, su masoquismo, el gozo de ser flagelado, la obsesión narcisista por buscar la propia destrucción para un lucimiento ante Dios y ante los demás humanos. Aunque estos personajes religiosos aparecen como ejemplos de rutas espirituales, desde la perspectiva psicoanalítica, no son más que sujetos patológicos con tendencias perversas – masoquistas.

Se presentan repetidas oportunidades para el estudio psicoanalítico de los ejemplos clínicos de ascetismo y martirio bajo forma de una incapacidad neurótica, caracterizada por la inhabilitación de aceptar o disfrutar los placeres de la vida y por una compulsión a colocarse en situaciones lastimosas pára beneficiarse de la empatía suscitada...[1]

El mártir cree controlar su vida, al entregarla a un destino desgraciado. La aretología, tratado de virtudes, que corresponde a una presentación de la vida ideal, de lo que “debe ser” alguien para ser santo, ciertamente un problema existencial para quien se ve lejos de este ideal y lo desea, brecha en la que se ve un distancia que es generadora de melancolía, sin duda. Nos deprime saber de algo que no podremos alcanzar y que anhelamos, deseamos. ¿Sería deprimente no llegar al estado de autosacrificio de un santo? ¿No poder hacer comparable el martirio o expiación sufrida con la de alguien que haya tenido que sudar sangre y caer en una “noche oscura”? Es como si alguien en lo interno le dijera al sufriente: “Es que no has sufrido suficiente, por eso no mereces nada”.

Las tentaciones – para algunos alucinaciones – de San Antonio, son la consecuencia de una vida ascética, de búsqueda interna en estado de sufrimiento, mortificación. El santo se infligía severos castigos, “ayunos, austeridades, noches sin sueño”[2], para seguir con la violencia física contra sí. El significado de la mortificación, según la 22ª edición del Diccionario de la Real Academia Española, es “Domar las pasiones castigando el cuerpo y refrenando la voluntad”. Los retratos de todos los santos ascetas son así, los pintores se deleitan con la imagen de tipos solitarios, sometidos a sacrificios autimpuestos.

Castigar y reprimir para adquirir una experiencia extática. Ese era y tal vez siga siendo el ideal de santidad. Nos deprime, desde el inconsciente colectivo a la mayoría no llegar a tales alturas. Para empezar, ¿Cómo lograr el aislamiento en esta banal vida urbana?
[1] MENNINGER, Kart (1938): El Hombre contra sí Mismo, Barcelona, Ediciones Península, 1998, pág. 82.
[2] LACARRIERE, J. : Los Hombres Ebrios de Dios, Barcelona, AYMA Editora, 1964, pág. 73

Masoquismo Moral

2008-05-04T19:00:00.000-07:00

El llamado aspecto masoquista de quien aparece como sufrido[1] puede ser una consecuencia de la depresión, el principal punto de contacto entre ambos es la culpa, que impone el autocastigo constante que caracteriza a quien goza en el sufrimiento. En el masoquismo moral, el sujeto se relaciona con quien le hará sufrir, pero tendrá la ganancia secundaria de darle sentido a su vida con ello. No hay que olvidar que la abnegación del sufrido es altamente aceptada por la sociedad, sobre todo por los grupos religiosos fanáticos, que se adhieren profundamente a una actividad de sacrificio, en aras de obtener cierto reconocimiento familiar e incluso social.

“Autorreproches y autodenigraciones”, son los signos característicos que para el melancólico propone Freud[2]. El autoreproche es un pensamiento obsesivo en el que el individuo trata de convencerse constantemente de su poca valía. La autodenigración es llevar la necesidad de sufrir al acto. Hay actos autolesivos de todo tipo, desde las lesiones autoinflingidas hasta el sometimiento a una relación destructiva, llegando hasta el suicidio o las conductas que ponen en total riesgo la integridad y la vida. En muchas ocasiones no hay premeditación, sino que se obedece a mandatos inconscientes.

Hay que repetir el intento original de llamar a las cosas por su verdadero nombre universal. Se es adicto cuando se busca compulsivamente un daño que no lo parece.

En alguna ocasión escuché a un drogadicto definir al amor:

“Es un sufrimiento que te gusta, como la droga”

Ese es el valor que se le da a la autodestrucción. Hay quien le aprecia. Pero nunca será el amor. Hay sufrimientos que no gustan pero que son sustituídos por algunos que si bien no gustan, al menos tienen un dolor “calculado”; tal es el caso de las lesiones autoinflingidas de algunas personas con trastorno fronterizo de la personalidad que procuran la evitación de emociones dolorosas provocándose lesiones físicas[3]. Aquí se pone en evidencia

Se trata de la representación de un drama en el que hay un verdugo que el director trae a escena para castigar constantemente al personaje principal, que no deja de sentirse merecedor de un castigo.

El masoquismo moral, producto de las prohibiciones que los padres hicieron bajo amenazas, muchas veces cumplidas, es muchas veces lo que impulsa a buscar un cierto tipo de relación, pues inconscientemente se busca ser castigado para sentirse amado. Sufrir para ser amado. En razón de los sentimientos de culpa inconscientes, sufrir bajo la voluntad discrecional de un introyecto castigador equivale a recuperar el amor del objeto y la unión con él; de este modo, la agresión queda absorbida en el amor.[4]
[1] PEDROTE, Mariés y TOVILLA, Andrés: Adicción al Sufrimiento, Una limitante al Desarrollo, México, 2002.
[2] Freud, S. Duelo y Melancolía, Buenos Aires, Amorrortu, 1989.
[3] Se ha encontrado en diversos estudios la correlación entre el daño autoinflingido no suicida y el trastorno fronterizo de la personalidad. Welch, Linehan, et. al. (2008). Emotional Responses to Self-Injury Imagery Among Adults With Borderline Personality Disorder. Journal of Consulting and Clinical Psychology Copyright 2008 by the American Psychological Association 2008, Vol. 76, No. 1, 45–51
[4] Kernberg, O. (2000): Relaciones Amorosas, Barcelona, Paidós.

Manía y Adicción

2008-05-03T06:30:00.000-07:00

Cuando se tiene la incapacidad de estar sólo, puede surgir un deseo irrefrenable de realizar actos impulsivos:

Sexo y relaciones destructivas
Usar drogas
Compras impulsivas, sin necesidad
Comer
Usar la internet durante horas
Juego
Apostar
Otros tipos de conductas adictivas

Esto viene de una sensación subjetiva de vacío. Con todas estas conductas se buscaría retornar a un estado original, placentero. Este es el principio de la pulsión de muerte freudiana.

La psicoterapia psicoanalítica, permite reconocer al individuo que se tiene esta tendencia autodestructiva y que ésta aumenta cuando se tiene cierta sensación de soledad, de vacío existencial.

CREATIVIDAD

2008-05-02T04:31:00.000-07:00

La labor creativa constituye una forma excelsa de expresión emocional. La creatividad es la capacidad de producir respuestas originales a cualquier problema. Cambiar la percepción y como consecuencia, cambiar las creencias. Es una capacidad de pensar de un modo original e innovador y actuar en consecuencia, que se aparta de las concepciones “normales” y que tiende a lograr distintas soluciones a las situaciones que se presentan, incluso cambiando los planteamientos del problema.
Es importante decir que la creatividad de modifica al paso de los años, pero no se disminuye sino solamente en cantidad, pero su calidad cambia. La mayor experiencia de vida puede dar lugar a una mayor cantidad de ideas, si la generación de éstas se estimula, es posible que gente deprimida, de avanzada edad contribuya con sus ideas al mejoramiento social.

El valor de enfrentar lo desconocido es una fuente de creatividad. Una persona creativa debe tener confianza en sí mismo y no tener miedo, enfrentar la vida tal cual es, dispuesto a que los cambios se presenten. Se trata de tener valor para cambiar.

Aquellos que han discutido la creatividad artística proponen orígenes o propósitos que incluyen “juego, distracción, exploración, diversión y placer, creatividad e innovación, transformación, la alegría de conocer y descubrir, la satisfacción de una necesidad de orden y unidad, la solución de tensiones, la emoción de maravillarse, la necesidad de explicarse algo y el instinto creativo.[1]

Cuando se estudia la creatividad, se asume que no existe algo particularmente especial acerca del pensamiento creativo, sino que es una potencialidad humana generalizada que envuelve procesos cognitivos normales como la retención de memoria, la analogía, la visualización, que operan en estructuras normales del conocimiento. Cualquiera es capaz de ser creativo e involucrarse en procesos de pensamiento creativo en condiciones normales.[2]

Uno de los resultados de un buen proceso psicoterapéutico es el logro de una mayor creatividad y por ende, el desarrollo de la inteligencia.
[1] KAPLAN, Frances: Art Science & Art Therapy : Repainting the Picture. London, , GBR: Jessica Kingsley Publishers, 2000. p 58.
http://site.ebrary.com/lib/uisantafe/Doc?id=5004030&ppg=58, consultada el 8 de julio de 2005.
[2] SIFONIS Cindy (2002) Motivation, Risk Taking and Creative Achievement, Psych Psychmatters, The Quarterly Newsletter of Psychology at Oakland University, Volume 4 Issue 2 November/ December 2002

Felicidad

2008-05-01T16:14:00.000-07:00

La felicidad es como el éxito, solamente se logra cuando se acepta como una sucesión de estados deseables e indeseables. No existe tal cosa llamada felicidad duradera, sino que más bien es la suma de varios momentos de plenitud, intercalados con la vida tal como es. Así se llega a la felicidad, como la combinación de todos los colores conforma el blanco.

Por eso la felicidad es un negocio, porque la gente se encuentra sin aceptar la vida como claroscuro y trata, cuando no se siente feliz, desesperadamente, de encontrar la felicidad y cuando la encuentra, llega a pagar por “sostenerla”. La tolerancia a la frustración de no sentirse feliz tiende a escasear en la sociedad, por eso, no es de extrañar que las compañías farmacéuticas vendan pastillas “antidepresivas”, que bien podrían llamarse “para la felicidad”, cosa que no puede lograrse del todo, aunque si un convencimiento maníaco, un autoengaño químico de que se está bien.

Una gran pena colectiva es lo que genera toda esta preocupación por la felicidad. La gente compra libros, consulta psicólogos, asiste conferencias, es religiosa hasta el fanatismo. Para algunos la felicidad está en la salud, para otros en el dinero, también hay los que creen en lograr la felicidad con el amor, con el éxito profesional. Hay muchas formas de medirle y nadie encuentra la fórmula. Al final, llegamos a creer que los más felices son los que menos han ambicionado la felicidad, quienes nunca en la vida se han preocupado por ella.

Ha habido muchas luchas colectivas en pos de la felicidad, la lucha feminista, la lucha de clases, la lucha de las etnias, de hecho, se mata y se hace infelices a otros con tal de obtener la felicidad. Las relaciones se rompen con el pretexto de “es que ya no me haces feliz”. Pero no nos damos cuenta de la intermitencia de los estados de felicidad y que al final de la vida, todos podemos haber sido felices si aceptamos este ir y venir, como las olas del mar, del estado de felicidad.

La felicidad es líquida, no la podemos asir, eso tenemos que tomarlo muy en cuenta para evitarnos el desperdicio de energía que implica buscarla. Cada cambio de etapa en la vida, cuando se acepta, implica un logro feliz, pero no se acepta porque nos resistimos a desprendernos de la piel usada.

La felicidad se encuentra cuando no se busca, cuando no se envidia la felicidad que del otro se percibe. Paradójicamente, la felicidad se alcanza después de una serie de momentos tristes, como cuando vivimos un duelo por muerte o por separación. Solamente después de pensar obsesivamente durante algunos meses en la relación perdida somos capaces de pasar a una nueva etapa de la vida en la que se alcanzarán nuevos momentos de felicidad y luego, otra vez, momentos de pesar y así sucesivamente. Esta es la vida.

La felicidad no se logra con evitar en las nuevas relaciones los momentos dolorosos de las anteriores relaciones. Si en el amor no se toman riesgos, entonces no se puede amar plenamente. Las cicatrices de los momentos de infelicidad solamente se borran cuando se asumen esos riesgos.

Adicción, Depresión y Psicoterapia

2008-04-30T06:31:00.000-07:00

La adicción, en sus manifestaciones graves, queda aparejada a una psicosis depresivas. El adicto deprimido está necesitado de una sustancia que impulse un delirio de omnipotencia

“El psicótico depresivo no expresa su desprecio contra sí mismo para hacer que los otros lo contradigan...(Cameron, 1982)”. De alguna manera, el consumo de sustancias permite al depresivo paliar su padecimiento, automedicándose con sustancias que elevan la neurotransmisión de dopamina, lo cual es imitado por los fármacos recetados.

En los padecimientos adictivos, sobre todo en las dependencias de sustancias, siempre existe la tendencia a la recaída, que es precisamente una “compulsión a la repetición” concepto, que introdujo Freud en 1919, daba cuenta de cómo en los estados neuróticos había una propensión de cometer actos lesivos contra sí mismo de manera continuada. Se trataba de “enigmáticas tendencias masoquistas del yo” que se contraponen a la lógica del principio del placer.

La intención de ser devaluado, el temor al éxito, el sabotaje constante contra sí mismo, el socavamiento de las metas personales, el abandono y provocación a las relaciones significativas, son ejemplos de esta compulsión a la repetición, que se refleja en los cuadros clínicos depresivos. Existe, en las palabras de Green (1983: 257) “una vuelta masoquista sobre el yo”, amenazante, que provoca un gran monto de angustia, donde “la inconciencia de la muerte se hace inconciencia de la aspiración a morir”. La depresión, para este autor, viene a ser el precio que se paga por el apego a los objetos que dan la alegría de vivir.

La cuestión aquí es cómo cambiar la percepción de una persona tan perturbada mediante un esfuerzo psicoterapéutico. En primer lugar sí debe considerarse paralelamente le tratamiento psicofarmacológico, aunque hay que observar su evolución con cuidado, sobre todo la forma en que se redirige la energía lograda a través de los cambios neurofisiológicos que los fármacos proporcionan.

COADICCIÓN Y ADICCIÓN

2008-04-29T17:26:00.000-07:00

Adicción:

Cuando se tiene un comportamiento repetitivo, como tomar una droga, endeudarse, sostener una relación destructiva, apostar compulsivamente, comer, adelgazar. Aunque se quiera, no se puede abandonar esta conducta o se sustituye por otra, muchas veces igual de dañina.

Codependencia:

Cuando se vive solamente para atender el cmportamiento autodestructivo de la pareja y hay sentimientos de no valer nada si el otro no se le reconoce.